第五章如何打造高效团队

　　第一节“短板”变“长板”

　　团队难管，不是说团队本身难管理，是因为团队的成长需要经历过程，需要逐渐规范，需要不断挑战。

　　西游团队建立后，发生的第一桩事情就是：黎山老母、观音、普贤、文殊等几位菩萨试探取经团队成员。她们测试的主题是“取经的意志和团队成员的心态”，测试的方法是：四位菩萨分别变成富裕人家的母女四人，由母亲出面给她和三个女儿招女婿，用财和色来动摇取经团成员的意志。取经团队四人，从指标上说，刚好一人一个。唐僧委屈一点，只有娶母亲（黎山老母所变），其余三个女儿（观音、普贤、文殊所变），三个徒弟正好一人一个。

　　母亲出场，首先就亮出了自己的富裕家底，亮出了自己的实际需要——“我母女四人正招夫，女儿又漂亮，你们刚好四人，恰好我们一人一个。招夫后，这里的荣华富贵就归你们享受了。你们也是，在这里好吃好喝做家长多好，何必要那么辛苦地老远去取什么经？（难怪现在的一些人只追求金钱不追求成功？）”

　　唐僧听得呆呆的，直翻白眼。八戒却坐不住了，扭着屁股，心里痒痒，提醒唐僧回答那母亲的话，其实却是他自己想搭腔。结果，八戒的心眼没使过唐僧，被唐僧识破，大骂了一顿：“你这个孽畜！我们是出家人，怎么可以贪图富贵美色？”从这里，我们看出，八戒的女色防线已经松动了。

　　那母亲继续对唐僧展开攻势，问：“你出家有什么好处？”唐僧针锋相对：“你在家又有什么好处呢？”两人你来我往地争执起来，却把那母亲逼急了：“我一番好意，你却不领情，我才不管你，你不接受，我也得招你下面一个人！”唐僧见她发怒，于是就退让了，慌忙应付，失了原则：“行者，你留在这里吧！”行者根本就没兴趣，于是叫八戒留下。八戒说了一句很含糊的话，假意推辞。行者又叫沙僧留，沙僧坚决说不干。结果，母女四人把门一关，茶水、饭食、住宿什么都不给提供，把个取经团全晾在那了。

　　事到如今，团队其实已经在发生着原则上的松动。首先是唐僧。虽然他自己没答应做女婿，但他允许下面的人去做，忘记了自己的原则，等于说给了团队成员一个暗示——你们可以去做！于是，下面的事情就接着发生了。

　　八戒刚才只是假装推辞的，这下子见主人不理睬了，于是就抱怨唐僧不会做事情，搞得现在没吃没住的（其实你们不懂我八戒的心，我很想去做女婿啊）。后来，八戒假装去放马吃草，偷偷地去后院找母女四人求亲。唐僧他们见呆子很有热情，于是就让呆子留下来做女婿，呆子不知是菩萨们的计策，结果却吃了大亏，被菩萨们戏弄一番，还被吊在树上。根据团队木桶法则，团队“短板”最致命。八戒这块“短板”出现了。接着就是团队是否接纳他回归团队的问题。虽然行者反对，但唐僧和沙僧最终还是接纳了他。

　　团队的成长，需要大家互相认识、了解、包容，需要用原则去规范团队成员的行为，而不是面对一定的压力，就放弃自己的原则。当我们真正明白团队成员的弱点后，不妨多给那些团队“短板”成员更多的启发、帮助和实际支持，带领他们一道前进！

　　第二节稳定压倒一切

　　唐僧将孙悟空从五行山下解救出来后，两人就在思想观念、行为上发生着深刻的矛盾。唐僧认为孙行者没有爱心，到处逞能、闯祸，打打杀杀，孙行者认为唐僧假慈悲，不分善良邪恶；唐僧认为孙行者太敏感，把什么人都看做坏人，孙行者认为唐僧好像没见过世面，连个死耗子都被当作他爹他娘；唐僧认为孙行者办事情不事先商量也不和领导打招呼，孙行者说“你就是聋子的耳朵——摆设，跟你商量也白商量，不如大爷我一个人办事利索还习惯”；唐僧认为孙行者没有发挥团队作用，没有尊重师父师弟们，更没有充分发挥他们的潜力（取经前半部分），孙行者认为“你们（唐僧等）这些人都是草包，存在和不存在估计也差不离，天塌下来有我顶，有我保准行”。

　　两个团队主要领导之间的观念有如此巨大的差别，八戒、沙僧、白龙马又各有性情和弱点，个个都自我熏天（和我们一样）！如此团队，这个“经”怎么取？如此团队，又怎么维持和稳定下去？

　　团队的稳定靠什么？靠组织，靠机制，靠文化，靠服从大局。

　　孙行者觉得团队难管的时候，就开始和唐僧讨价还价，巧妙地把权力从唐僧手中“拿”了过来，顺理成章地统帅取经团。唐僧完完全全地成了一个名义上的领导人，成了一个师父角色。这是一个有利于取经团队的机制。至少，大家已经成为了一个组织。从孙行者捉弄猪八戒巡山那次开始，孙行者获得了指挥权力，也开始了他正式的领导生涯。取经团已经不再是一个师父徒弟组成的班子，而是一个正式的组织和团体了。很好啊！

建立有效、稳定的组织，是任何一个家庭、企业、团体的关注点。而当组织已经出现障碍，我们所关注的是如何让组织重新变革，重新促成其回到有效的组织运转中。于是，组织创新的需求和机制建设就出现了。有组织，没有有效的运作机制，那是十分被动的事情啊！

　　团队另外一个根本的存在基础是文化。现在一些企业，动不动就把文化拿来说事，其实真正做的像文化的事情却几乎没有，或者没有几件拿得出手，他们把文化理解成一个简单的吃、喝、聚、玩、乐，或者搞一场晚会、培训，弄个什么VI形象。文化的根本在于合作的思想。团队中，大家如何在分歧中达成共识，如何真正理解团队目标，如何达到有效、实用的方法，如何参与竞争，如何合理沟通，如何衔接每一个岗位的责任和分工，如何形成统一、有效的核心，如何服从企业、团队大局，才是文化的根基所在。聚会、晚会等都是文化的形式，但如何落实文化的内容和精神，做到形式和内容吻合，才是最好的着眼点！团队、组织中任何一个事件，都可以转变成一个十分有意义的文化片段，关键是我们如何去重视它。它是一种源源不绝的思想，一种最值得我们珍惜的思想，一种效果立竿见影而又十分真实的思想。

　　《西游记》中，唐僧虽然愚钝、顽固，喜欢自作主张，但经过多次的受挫，他也逐渐地放弃了自我，更加着眼于取经大局，把自己交给了团队来安排。猪八戒从刚开始的小心眼，也开始变得积极主动，主动参与到团队贡献中，跟着大家一起走，一起成长！孙行者的领导力和艺术也在务实、忍耐、意志的磨练中获得了锻炼，全局观念得到了很大提升。

　　虽然成员素质参差不齐，但一个稳定的团队，一旦形成了合力，其力量也是不可低估啊！素质水平参差不齐的西游取经团，还不是到达西天了吗？

　　第三节摧毁合作假象

　　团队的“死穴”——合作假象

　　人们往往将事情想象得十分理想，而忽视了团队的“合作假象”无处不在。团队所不能战胜的，往往并不是一些能够放在桌面的东西，而是那些不为人所知的隐患。合作假象是团队的“死穴”，它可以让你宏伟的计划变得没有一点声音，也可以让你投入的大把金钱像打“水漂”一样毫无结果……

　　稳定一个团队的性情和精神不是一件简单的事情，哪怕是几个人的团队。事实上，我们失败的根源在于：我们经常极端地认为团队已经不存在“不合作”的问题了，于是就想当然地相信了团队成员的合作假象。如此下去，我们就走入了受假象困扰的陷阱。

　　例如：唐僧多次因自作主张被妖精捉走，孙行者多次救唐僧出险境。唐僧反复再三地承诺：一切听你老孙安排，我老陈再也不做主私自行动了。两个傻师弟也说老孙厉害，我们就听你的。听信了话的孙行者，以为他们很听话，却没有想到，这些家伙“好了伤疤忘了痛”，说一套做一套，多次自作主张，有几次，害得孙行者差点连命都送掉。合作假象，团队的死穴啊，死穴！

　　团队的成员因为一件事情、两件事情的齐心合力或者言语的承诺、认可，并不代表团队成员真正可以做到为团队目标而统一行动，并不代表团队就可以顺顺当当，风平浪静。因为，团队成员根深蒂固的特性会随时爆发出来，从而引发新的矛盾产生，产生新的分歧，进而影响到团队的稳定。留心团队的矛盾反复，防止团队矛盾的再度激化，并事先预测、时时沟通梳理和即时妥善处理，才能避免矛盾的严重化，避免事情发展脱离方向。例如：一些人并不是想真的离婚而实际上却离婚了；员工实际并不想和公司脱离劳动关系，而实际上却无奈地离开了公司。人的“面子”促使着人们要去维护自己，哪怕是维护一个错误的决定！人的行为有点莫名其妙吧？

　　案例：

　　韩国某品牌服装营销公司召开提升销量动员会，公司各部门都积极响应号召。市场部门加强了市场管理和业务人员的监督考察工作，也加大了市场广告投入力度。但财务人员在工资发放方面却拖拖拉拉，一拖就是三四个月。销售人员对工资发放十分不满，于是消极懈怠地在外面“漫游”。由于这些问题得不到最后的统一解决，表面上答应“努力工作”的团队，实际上却是各行其事，结果该公司的销量几乎陷入停滞状态，人才流失严重，损失惨重。

　　第四节要领导更要领袖

　　咱们的领袖孙悟空

　　领袖，拥有更高的精神境界和觉悟。

　　孙悟空真是不简单，他从孙悟空到孙行者，又从孙行者到孙悟空，从理论到实践，从年轻到成熟，实现了螺旋式的生命蜕变！悟空，悟空，真是悟空了，他用行者的足迹完成了他悟空的人生旅程！

　　“悟空”，是菩提祖师给猴王取的名，可猴王哪里知道，这名字到底是什么意思呢？他依仗一身的本领和自己的聪明机智，可以为所欲为地过活，然而，只注重个人发展、个人需要而忽视团队利益的悟空遭受了重重磨难。他被天宫四处追杀，差点丧命不说，也连累了那些花果山的小猴子们。猴子们被天兵天将打得死的死、伤的伤，还被二郎神放火烧了山，无家可归。这么悲惨的情形，是血与火的代价啊，说一句“对不起”又怎么可以了得？自己呢，却在五指山下风餐露宿，被大山一压就是五百年！失败啊，失败！五指山下，悟空心想：“这到底是怎么了？我还有用吗？我还能像以前一样实现我的理想和抱负，做一个真正的‘齐天大圣’，做一个像模像样的佛（成功人士）吗？”痛定思痛，他决计改过自新，参加西游取经团建功立业。

　　以前，孙悟空的文化、道德底子太差了，又没有什么社会经验。参加取经后，唐僧给他改名行者，希望他用行动去实践自己的一生，成就自己的辉煌。行者，行者，名字很好。不过，人生是需要逐渐发展，一日一日前进的，孙行者一大堆的毛病制约了他和团队成员的关系，制约了工作质量和效果，也制约了他领导力的发挥。

不过，磨难是一所学校。取经路上，孙行者在和团队成员的嬉笑怒骂中，在和妖精不断斗智斗勇的战斗中，不断总结经验教训，并在如来、菩萨和唐僧等人的教导下，在八戒等人的理解下，不断地觉察自我，不断地获得善知，迅速成长，最后重新找回了善根，逐渐地成为了一代领袖人物！唐僧本来是孙悟空的师父，应该道行高于行者，然而，故事的结尾却出现了徒弟超越师父的状况，真是“青出于蓝而胜于蓝”啊！我们从《西游记》倒数第七回的故事就可以看出。

　　唐僧看见一座高山，又开始害怕。于是叹息说：“不知道灵山还有多远？”行者说：“你又把乌巢禅师的《心经》忘记了？”唐僧不服气：“我颠倒都背得，你怎么说我忘记了？”行者说：“师父只是念得，却不曾解得！”唐僧更恼火了：“我不解得，你解得？”行者说：“我解得！”就不再做声了。旁边八戒、沙僧风言风语，冷嘲热讽孙行者，意思是说：你怎么不说话，你晓得什么呀？师父都不知道，你知道吗？你和我们一样是妖精出身，哪里有那么高的觉悟？何况你又没念过经。也许是唐僧醒悟了行者的话，他马上制止了八戒、沙僧，说：“你们两个不要乱说，悟空解得的是无言语文字，乃是真解。”行者修炼的素质和功力可见一斑啊！要是以前，他肯定和唐僧、八戒翻脸，但他现在宽容了，变得有涵养、有气度了。再说，他不仅能明白唐僧还不能马上明白的道理，而且还能因势利导地去引导唐僧看到自己的困惑，这难道不是领袖的气质和象征吗？

　　孙行者的领袖风采在《西游记》倒数第三回更加出众。在凌云渡，一条水流湍急的河流挡住了去路，河上只有一根木头，唐僧、八戒等人都不敢走，声称“宁可不成佛也不过‘独木桥’（宁可不要成功啦）！”只有孙行者认为必须过去才可以成佛。大家都在拉拉扯扯，争执不休。这时候，接引佛祖撑来了无底船，准备渡他们过去。唐僧不敢上，后来被孙行者拽上去了，孙行者知道就要成佛了啊（看到成功的时刻也很关键）！结果，唐僧就在这一刻脱胎换骨了，过去的唐僧变成了死尸浮在了水面，彻底地和以前的凡人说了“Bye-Bye”！八戒、沙僧等人也跟着到达了成功的彼岸！孙行者就这样清晰、理智地率领团队到达了胜利的终点，“一切一切皆无语，天地万物尽回春！”孙行者终于“悟空”了他的人生，实践了他从“山大王”到领袖人物的西游人生，也实践了他“孙悟空”的一代英名！真是可歌可泣，可惊可叹啊！

　　我们为你痴狂，为你叫好——咱们的领袖孙悟空！

　　第五节人人对团队负责

　　白龙马义留猪八戒

　　“三打白骨精”时，猪八戒和孙行者过不去，在唐僧面前一番冷言热语，搬弄是非，偏说孙行者是打死了好人（其实是白骨精变的），气得唐僧赶走了行者。后来，唐僧等人碰见了妖怪，妖怪把唐僧变成了老虎，把沙僧也抓走了。白龙马变成宫女去行刺妖怪，却被打伤。猪八戒回来了，准备散伙走人。白龙马把自己救师父被打伤的事情说了，可八戒还是要闹散伙，于是，白龙马咬住猪八戒的衣服不放，止不住眼中滴泪说：“师兄，你别走啊，你别走啊。你要救师父，就去请大师兄来，给我们都报仇啊！”八戒见白龙马这样诚心，这样尽心，感觉有点惭愧，心想：“我再不去请人，就连这马都不如了！”于是就决定到花果山走一遭。

　　影响团队的负面因素很多：没有真正的目标；互相计较和依赖；缺乏计划或有效行动；孤立团队成员；搞个人英雄主义；不敢于承担责任；个人性格不成熟；经验和理解错误；意见分歧……但如果没有人对这些问题负责，团队肯定会出现障碍！

　　团队如果仅仅局限于形式（例如组织、岗位编制），不面对具体的内容（合作机制、沟通文化、专业水平等），负面因素就将随时浮现，从而阻碍团队的发展！家庭、企业、事业、机构等皆如此。形式也好，内容也罢，都是由团队成员一起创立，而不仅仅是某个人的义务和责任。

　　天底下到底有多少貌合神离的夫妇？到底有多少互不买账的合作？到底有多少过于关注自我而不真正关心别人的所谓朋友？到底有多少看起来很大、很好的公司，实际上却是一团糟？到底有多少空头的、振振有词的官话、文件，而没有有效“服务于民”的行动？到底有多少打着伟大旗号，实际上却名不副实，挂着“羊头”卖“狗肉”的机构、组织？……谁之过？你难道不可以负责吗?你难道就没有丝毫责任吗?

　　团队最困难的时候，也是最考验人们意志的时候！团队出现困难是很正常的事，不正常的是我们对困难的看法和态度。面对困难，我们是迎难而上，还是就此回避？面对团队的困境，我们是认定团队的困境，还是去寻求摆脱困境？

　　家庭也好，企业、国家也罢，我们每个人都是对团队负责的人，对结果负责的人，你能像白龙马一样为了团队目标挺身而出吗？

　　创意：周级

　　绘画：彭涛

　　第六节不拘泥于狭义团队

　　天宫、西天合擒牛魔王

　　牛魔王和孙悟空是结拜兄弟，可是时间长了，牛魔王变了，不再像以前那样“重友轻色”。行者找他借个芭蕉扇，他还这个那个一堆理由（不过，他和铁扇搞得那么僵，又混得如此落寞，估计也没权力了）。

　　“既然我连唾沫星子都说干了，你还不借扇子，那就只有打啊！”孙行者是这样想的。

　　这牛家伙，武艺学得也不差，和孙行者不分上下。猪八戒一上来，二比一，老牛有些吃力，招架不住，于是他就跑。这时候，牛魔王却被如来派来的四大金刚挡住去路。正要往天上逃，却又被托塔天王父子率领的天兵天将挡住去路，无路可逃！原来，如来佛祖知道唐僧们被阻火焰山，给玉皇大帝发去了公函，要求协助捉拿牛魔王。这次是西天和天宫一次亲密的接触和合作。牛魔王和铁扇只有认输，交出扇子。

　　整个取经过程，都断断续续地得到了西天、天宫的支持，没有他们的支持，还有那些地下凡人、土地、山神等的支持，取经难以继续啊！

取经的团队只有四人，连马五口。然而，取经的团队实际上却是浩大的，有那么大的天宫、西天平台在支持着取经事业。当我们把目光仅仅局限于自身狭义的团队时，我们其实已经在限制自己成功的可能性。打开成功的无限空间，团队就可以无穷大，你的心能容纳下多大，你的团队就会有多大！你周围的人，认识的，不认识的，已经认识的，刚认识的，都是你的团队，关键看你如何编制，有没有符合编制的理念、目标、意愿、方法。

　　第七节团队意志由我而始

　　唐僧不乱“性”

　　西游取经团队是和尚团队，禁止乱性（难道我们就可以乱吗？）。唐僧自己要带头啊！如果唐僧一开闸，取经团百分之二百地乱套！

　　唐僧偏偏不喜欢那些风月事，可偏偏就是“无心插柳柳成荫”，好事一出又一出。

　　唐僧啊，唐僧，才从女儿国国王的一往情深、无尽缠绵中脱将出来，又被个风骚的琵琶洞蝎子精弄走，真是艳福不浅，可他却无心消受。和女儿国国王那种纯洁风情截然不同的是，这次蝎子精却是挑战男人极限。妖精越是这样挑战极限，越不得唐僧欢喜。

　　蝎子精极尽娇媚之态，牢牢地抓住唐僧，放出一堆淫秽浪语，百般挑逗！这里，有一场浪女戏和尚的好戏：

　　（和尚）眼睛连看都不看眼前这个风骚靓女，耳朵连听都不听她的淫荡之声。在他的眼里，美丽容颜如灰尘，他只晓得爱禅，根本不愿意怜香惜玉（这是个什么“香”什么“玉”啊？）；你看那妖精温香软玉的，把自己弄得兴奋得不得了，和尚却是一点面部表情都没有；你看妖精不停地拉被子解衣服，一片猴急春意，和尚却是不紧不慢，对着墙壁念他的经求救、收心；一个是卖弄她的细皮嫩肉滑腻肌肤，一个是连大粗肉细皮毛也不想给她看。“厌恶！厌恶！瞧你那德性！”；一个说“你怎么不和我这美女睡觉？”，一个说“我是和尚怎么和你睡？”；一个说“我比西施还美丽”，一个说“我管你美丽不美丽，我心如越王勾践，早已死了”；一个说“宁在花下死，做鬼也风流”，一个说“我的真阳给你这破烂骚货，可惜了我啊，还怕艾滋病呢！”两人斗到很晚，和尚坚决不上当。妖精把自己折腾得兴奋了半天，结果一无所获，可把个妖精惹火了。她干脆把和尚捆起来，自己睡自己的去了。和尚就是这样，坚决地捍卫了自己的“主权”和“处男完整”，可歌可泣！要是换了八戒之流，哪里管得了那么多，囫囵吞枣再说。也不知道这些自以为有“艳福”的人，会不会经常进医院看性病？

　　机会只会给那些不乱性的人。西天取经的规矩就是不允许乱性，特别是对重点人物唐僧。行者、八戒、沙僧等人的立场很鲜明：先看师父是否还是一个真和尚，如不是真和尚，我们就散伙；是的话，我们才救他走，一起去取经。

　　我们不是要人去灭性，而是说如果贪恋性的欲望，会影响一个人的注意力。记得一位老板说过这样一句名言：“成天泡在女人堆的男人没出息！”我不知道是否正确，不过，人不可以贪心、专心于一些玩物丧志的东西，否则，离成功就远去了。这时候，“行者”、“八戒”、“沙僧”这些哥们、同事都不会去帮你，都会离你而去啊！

　　我们很清楚要做什么事情，可是在混乱而不理性的欲望中，往往又迷失了方向。这些外在的干扰（例如性）以各种形式出现，让我们无法真正去静下心来，全力以赴地完成自己的目标。面对干扰和欲望，你需要用意志去赢得考验！也许因为这些，团队就会自动散伙啊！

　　外界干扰太多：名、利、权、色、吃喝享乐、安逸、虚荣、面子……如何随时洞察自己的心，清晰自己要什么，随时提醒自己，就得考验个人的意志或团队的意志了。

　　第八节有商有量避免分歧

　　圈子与圈套

　　孙行者给唐僧们画了圈子，说可以防妖精，确保安全无虞。唐僧们不听话，偏从圈子里跑出来，结果被一个手拿圈子宝物的妖魔——青牛精抓走了。

　　虽然青牛精和孙行者的本领差不了多少，但妖魔的宝物却是让孙行者无可奈何。首先是孙行者的棒子打不过妖魔的“圈子”，结果棒子给套走了。后来，他又去天上搬救兵——托塔天王、哪吒、水德星君、火德星君等，结果他们的兵器也被“圈子”给套走了。麻烦！

　　其实，聪明的人都知道：当你给别人“圈子”，别人觉得不习惯、很难受时，那就成了“圈套”。反过来，当别人给你“圈子”的时候，你是否知道它的无奈呢？不知道孙行者从这件事情中悟到了什么？要想做好沟通，或者想成为一个像样的领导人物，孙行者首先得过这一关啦！这段故事真是极具讽刺意味。当你给别人画“圈子”的时候，别人也可以给你“圈子”，也可以让你进他人的圈套。

　　在前几段故事里面，唐僧总是不听从孙行者的忠告和建议，而且八戒、沙僧也明摆着是憋在心里和老孙唱反调。为什么呢？他们怕行者用他的“圈子”套他们啊，不想进他的“圈套”啊！因为行者不民主，总是叫大家让他的方式去做，不善于听取他们的意见啊！

　　你看，孙行者给妖精的“圈子”套走了棒子，心中会不会有气？换作是谁，心里都难免窝火。可是窝火有什么用？关键是我们从事件中能看到什么，是否真正能敢于看到真相。如果孙行者认为自己一点错都没有，都是唐僧他们的错，只能证明孙行者还没有那么高的境界。我们可以从事后的过程看出端倪。孙行者解救出师父、师兄后，有两个会“来事”的土地、山神，把行者救唐僧前给他化的斋饭都热好了，他们对唐僧说：“这饭是大圣从老远化来给你们吃的，你们却不听他的话，结果误入妖魔之手。为了救你们，大圣真是劳苦万分啊，你们得吃了这饭再走，不要辜负了大圣的一片心意啊！”唐僧感动地说：“徒弟啊，真是多亏你！感激不尽！早不出圈子，哪有杀身之害？”（简直是屁话，你早干什么去了？）行者说：“不瞒师父说，只因你不信我的圈子，却教我受别人的‘圈子’，太郁闷了，可叹，可叹啊！”（你一点责任都没有？你从中难道没看出自己的问题吗？你到底有没有看清楚事件的真相？到底有没有获得什么启发？）八戒说：“怎么又有个‘圈子’？”行者于是解释了事情的来龙去脉，把他上天宫请天将，上西天向如来求助，又找太上老君降伏青牛精的过程都说了。唐僧听完后，嘘唏不已：“徒弟啊，经过今天的事情后，下次就一定听你吩咐了！”（真的是这样吗？虚伪！你真的吸取教训了吗？你真的知道该怎么做吗？）

从上面各人对事件的反应中，我们看到：孙行者、唐僧等人都没有从这个“圈子”对“圈子”的事件真正学习到什么，而只是停留一点——“这件事情总算侥幸过去了”。重要的是：孙行者作为一个核心领导，没有从事件中学会如何去放弃自己太多的“圈子”，而只是将事件本身作为一个换取他人信任的筹码。孙行者如果和团队有商有量，把自己画的那个圈子，交给团队去画，让大家觉得接受，大家就不会轻易从圈子里出来，也不会遭遇妖精的俘虏啊！

　　请仔细留心一下，我们经常在家庭里、企业里、团队里自我地给别人设“圈子”，结果引发误解和不和谐。可以放弃那些让别人受罪的“圈子”吗？

　　案例一：

　　黄先生经常外出应酬，有时候夜不归宿，妻子为此很紧张，担心他在外面有外遇或在一些不健康的场所胡来。于是，妻子就说：“你总是晚归，谁知道你跑到哪里去鬼混了？都是金钱惹的祸（圈子）！以后每个月的工资统统交来，就给你点零花钱！”黄先生觉得很窝火，但还是答应了。可是黄先生却开始找朋友借钱应酬，他想：“反正我又不用工资钱，你没权利干涉我了吧！”（借的钱可用年终奖金还啊！到时候就说“单位才发了一点点奖金，真抠门！”）

　　案例二：

　　小张要回家过春节，可手头十分紧，就找同事小李求援。小李急忙从银行里取出2000元借给他。春节回来后，公司讨论年度计划，小李提出了主导方案，在会上让大家集体讨论，小张发表了一些和小李不一样的观点，小李听到后，心里嘀咕开了：我对你那么好，借钱给你（圈子），你却这样不给面子，和我唱反调？小张意识到小李不高兴，于是就马上改口，说小张的方案很有价值，自己刚才说的话还没想清楚。此言一出，小李的心里亮堂多了，对小张就更加地呵护有加。

　　生活中没有商量、没得选择的地方多了。有多少事情都得往肚子里咽啊！看看这首我们活在圈子圈套下的打油诗吧：

　　年终总结打油诗

　　为了生活几乎不睡；

　　点头哈腰就差下跪；

　　日不能息夜不能寐；

　　单位有事立马到位；

　　屁大点事不敢得罪；

　　一年到头不离岗位；

　　劳动法规统统作废；

　　身心憔悴无处流泪；

　　逢年过节家人难会；

　　变更签证让人崩溃；

　　工资不高还装富贵；

　　稍不留神就得犯罪；

　　抛家舍业愧对长辈；

　　身在其中方知其味；

　　不敢奢望社会地位；

　　全靠傻傻自我陶醉。

　　请看看我们在不快乐、不愿意的“圈子”交易活动中所创造的社会环境吧，它是不是一个和谐的环境呢？以上的缩影会给个人、家庭、组织、企业带来什么样的启发？我们需要不需要活得如此辛苦或狼狈？难道没有更加合适的办法吗？难怪国家当下要号召我们大力弘扬文化软实力呢！

　　第九节寻找做实事的“能人”

　　没有孙行者的日子

　　《西游记》和我们的现实生活十分贴近。一个有理想、有抱负的人，如果失去了努力的方法，他会怎么样呢？孙行者就是一个提供方法的能人。

　　一个团队中少了这样的能人，就像鱼群里没有了沙丁鱼，死气沉沉。没有方法，光有一堆理念、大话有什么用？

　　可以想象，在没有孙行者的日子里，唐僧的日子是多么郁闷，团队的日子是多么难熬。这样的情状，我们可以想象一下：唐僧肚子饿了，要八戒去化斋，这个八戒说不定跑到哪里去调戏姑娘，或者干脆不去，倒到一边去睡觉，或者编个谎言回来交差，或者弄到一点饭后自己先吃个通饱，不去管他人。唐僧要加快赶路，八戒又怕累又怕妖精，不敢上路，躲躲闪闪。当妖精来的时候，他可能会胡乱挥舞几耙子就抽身逃跑，扔下师父、师弟和行李等不管。当师父或者师弟遇到麻烦的时候，他很可能不会想办法，而是吵着要散伙，要回他的高老庄。

　　平日里，行者将取经团的事务打理得井井有条。这些点滴小事，也许微不足道，但也不可忽视哟！看！《真假美猴王》那一段，唐僧赶走行者后，叫猪八戒去取水，结果呢？这个家伙折腾了老半天，直到唐僧渴得快冒烟的时候，才端来一些水，差点没渴出人命。猪八戒做事情的态度、方法、意志和工作质量、效率都与孙行者有天壤之别。平时，孙行者一面自己干，一面安排、监督其他人的工作。不管大家愿意不愿意服从他，总有个人罩着摊子。沙僧还比较好管些，没有了行者的八戒简直就是整个儿没了管束。可别说平时孙行者对他态度怎么样，或者方法上有些什么欠妥。但大家也想想：有些人就得拿着棒子踢着屁股吆喝他，逼着他们推着他们上西天啊！

　　离开了孙行者的日子，就是要饭没饭、要水缺水、心惊胆战的日子。且为唐僧配上一段凄惨的歌吧：“就这样走，今日才知离愁……纵然是风来雨去……往事悠悠，总是不堪再回首，欲说还休……”够伤感吧！谁要你赶走“能人”呢！

　　一个人争强好胜，无视他人的优点和存在，就是这样的下场！因此，有智者说，当一个人有些许让你不满意的时候，应该转移焦点，不再盯到这件事情上，而是多一份包容和欣赏，转移到他（她）的优点和好处上，转向他（她）的贡献上面去。

　　一个家庭是如此，一个团队也是如此，一个企业更是如此。

　　失去行者的日子，此后的工作被动更是可以想象。

　　在狮驼岭，行者被老魔头一口吞下，八戒叫喊着说师兄死了，把个唐僧吓唬得痛哭流涕。你看这个呆子，不但不安慰师父，反而吵着要散伙、分行李。沙僧问他怎么分，你瞧八戒怎么回答：“分开了各人散伙，你往流沙河还去吃人，我往高老庄看我浑家（老婆），将白马卖了，与师父买个寿器（棺材）送终。”唐僧一听，伤心得叫起皇天，大哭不止。

　　离开了骨干领导和能人的日子，团队的散伙也就不远了，我们所有的努力和个人的修行也将付诸东流。我们是不是总在走这样重复的老路呢？

第十节锁定目标少走弯路

　　唐僧奔西

　　唐僧不傻，他知道去西天“难于上青天”，但他还是去做了。他也没经验啊，不像现在的人搞得忒复杂，连掏耳屎都要认证执照和两年以上经验。就好像如果没经验，你什么也做不了似的。糊弄谁啊！有些人，每做一件事情，就有一千个伤心的理由，论证来论证去，结果论证出“做不了，没得做”，找借口实在容易！

　　去做，才知道。只有去西天，唐僧才知道需要徒弟，需要马匹，需要行李，需要钵盂，需要团队，需要懂得管理，需要磨练个人意志，需要体现高僧风范，需要时刻检视自己，需要对他人尊重和宽容……这些，在脑子里所想的和生活实践又怎么会一样？

　　唐僧后来就明白了，他根本不需要去做太多的工作，他只需要带领团队奔西就好，只需要把团队稳定好就行，自然有更多的人会帮助他一起完成这件大事。

　　去做了，才知道有那么多的人都有着成功的目标，大家可以一起上路前进；去做了，才知道这个世界充满挑战，必须克服艰难险阻；去做了，才知道需要自我超越，才知道需要去领导他人和团队共同超越；去做了，才知道喊出口号容易，确定目标容易，而执行起来却不容易；去做了，才知道美好的成功来之不易，没有人可以随随便便成功！

　　我们看到，生活中像唐僧这样一直奔西的人已经很少，而不像唐僧这样坚持目标的人却太多。不过，我们学习《西游记》，不仅要学习唐僧奔西的精神，还要学习如何掌握方法，少走弯路！这样，我们“奔西”不就更加神清气爽、胸有成竹了吗？

　　第十一节各取所长规避所短

　　“西游成功行”颁奖大典

　　据说，西游结束后，一大群电视台、报纸、网站记者都来凑热闹，他们对“西游成功行”活动和故事细节进行了精彩、细致的宣传报道。西游人物形象，从此在网友、发烧友等人的心中植下了根！大唐某某著名的门户网站，借西游之东风，展开了一项网上公投，从西游团队（唐僧、孙行者、猪八戒、沙僧、白龙马）中评选出“谁是最可爱的人”“谁是最可敬的人”“谁是最负责的人”“谁是最有合作精神的人”“谁是最忠于职守的人”“谁是最可怕的人”“谁是最有贡献的人”。

　　投票揭晓，万人瞩目的颁奖典礼终于开始了。

　　第一项“最可爱”奖，奖项得主：猪八戒。得奖理由：工作劳逸结合，有大智慧，无论身在任何处境，闲话、昏话、屁话、荤段子、黄色笑话一大堆，动作行为令人捧腹，其可爱之处，为取经增添了轻松气氛，缓解了大家不少压力。何必那么辛苦、那么严肃？劳逸结合啊！团队一致表示：“和八戒在一起工作、生活没压力，轻松，绝对的轻松，即使死在西天路上，也是划算的！”奖给你一对纯种波斯猪吧，每天在你怀里拱你、挠你！

　　第二项“最可敬”奖，奖项得主：唐僧。得奖理由：言传身教，该骂人就骂人，该批评人就批评人，该开人就开人，给他吃也不乱吃，给他绝色美女他居然也不要，叫他往西他一步也不向东，烧香拜佛一点不偷懒一点也不打折扣。正是这样旗帜鲜明的立场，才能当西天的“旗手”啊！辛苦了，向您敬个礼，奖给您一幅国旗手的国画吧，回去好好欣赏！

　　第三项“最负责”奖，奖项得主：孙行者。得奖理由：照顾师父吃喝拉撒，负责安全保卫，还要带领小团队，不容易。从始至终，只要行者在，他肯定会站好每一分钟的岗！至于对付妖精，他是不论师父理解不理解，都要顶着压力干，直到将妖精“搞定”为止！取经中途，被唐僧赶走了两次，但两次都死赖着不想走，可见行者是多么负责任！就奖给你一把瑞士军刀吧，你想怎样玩就怎样玩！

　　第四项“最合作”奖，奖项得主：沙僧。得奖理由：沙僧牵马是没得说，被师兄唤来唤去，也心甘情愿。打起架来很勇敢，虽然十战十败，但每次都不退缩，不要命地往前冲，真是“宁为玉碎，不为瓦全”啊！不像猪八戒，打着打着，怎么就滚到草丛里，躲着打鼾去了！奖你一串玉玛瑙念珠吧，把那吓人的人头骷髅念珠换下来！

　　第五项“忠于职守”奖，奖项得主：白龙马。得奖理由：白龙马的主要任务是驮唐僧，一路上他就是驮着唐僧，从来都不插手别的事情（除唐僧被变老虎的那次外），有钉子精神，不像八戒、沙僧，时而会去做工作以外的事。奖你一盒黄金做的钉子，回去自己慢慢钉！

　　第六项“最可怕”奖，奖项得主：白龙马。得奖理由：这家伙是个“沉默的杀手”。在宝象国那次（就是孙行者被赶走，唐僧被变成老虎那次），小白龙有惊人表现，冒死和妖精斗，还劝说猪八戒不要放弃取经。从来不言不语的小白龙，居然又是开口说话，又是和妖精打架，还英勇地挂了“彩”，团队成员从此对他刮目相看。光环下的小白龙却太让人失望了。经历此次劫难后，团队就是天塌下来他也不管了，遇到妖精，他是既不逃走，也不救人。给他发个特别奖吧：掌嘴100下！

　　第七项“最具贡献”奖，奖项得主：孙行者。得奖理由：他太辛苦了！跑上跑下，今天武汉明天上海，简直是个“空中飞人”，弄得不好，从筋斗云上落下来，可不是残废那么简单！他又要带领团队，又要打妖精，还要协调和观音、西天、天宫的关系。没有他的聪明智慧和过人本领，料唐僧爬也爬不到西天！呵呵，封你一个“齐天大圣”吧，这时候才像个名副其实的大圣啊！

　　创意：周级

　　绘画：彭涛

　　第十二节创造工作“兴奋点”

　　我和领导不得不说的话

　　领导啊，要我干活，当然可以，总得给我来点“兴奋”的吧！不说别的，先看看我们都关注些什么吧！

　　唐僧关注的是什么呢？

　　唐僧关注的是他的使命和承诺。这种人，具有相当的高度，可以“士为知己者死”！这种人，一旦认可某事和做出承诺，他可以出生入死，可以粗茶淡饭，可以风餐露宿，可以任劳任怨，直达目标，“不到黄河心不死”！他的工作“兴奋点”就是对事业的崇高追求和思想境界的追求！为了这，他可以什么都不要就去给你干！还好，心有所愿，事有所成。唐僧成功后，如来领导没亏待他，给他嘉许了个“旃檀功德佛”的封号！

孙行者关注的是什么？

　　他更加关注对他的认可和肯定，更关注工作过程的挑战性！只要你夸他，正面地夸他，他就是丢了小命也会给你干！不过，一般的事情，他是没有什么激情的，因为，很多事情他一看就知道，伸个小指头就可以手到擒来！他从喜欢和别人斗，发展到喜欢和自己“斗”，转变神速，他就是喜欢这样刺激的过程！只有这样，才能更快地成长起来嘛！他就是这样聪明、高效的人啊！难怪如来给他加封“斗战神佛”！生命不息，战斗不止啊！

　　老猪呢？没有过人的本事，尾巴也翘不起来，只有夹着尾巴做人。谁想这样？要过日子啊！他只有一个目标，来点现实的吧！——咪西咪西。要不然，我老猪成天被你们使来唤去地做苦力，打前锋，还要挨骂受扁，何苦啊？说来说去，还不是图张嘴，解决生计问题？还不是想娶个娇妻，过个小康生活？如来最了解他的心思，给他封了个“净坛使者”！整了个“肥差”，好啊！

　　说到沙僧了。这家伙虽然不多说话，也不乱提要求，不过他是最喜欢人家重视他的存在的。他的“兴奋点”就是只要你有事情给我做，我就很高兴！他的沉着、冷静告诉你：我不说什么，你们也少不了我的好处！呵呵，封个“金身罗汉”，也不错！

　　白龙马关注的是什么呢？“嗨，别提了，我的境界没你们（唐僧、行者）那么高，我是小职员一个，踏踏实实地做好我的司机工作，有一份薪水养活我就行了！我就成天做我的事情，重复做我的事情，很单纯，很享受，至于我下班后是上网还是飙车，你们就别管我了！”呵呵，真个是“八部天龙”！

　　定编的团队成员，有其存在的意义和价值，有着获得关注、尊重、支持、激励的渴望。工作“兴奋点”虽不同，工作价值观虽不同，但各取所需，很正常嘛！

　　第十三节未雨绸缪发现问题

　　“心理缓冲带”

　　这里，我们将要探讨的是：团队的矛盾，往往在早期就已经埋下了种子，如何避免一些苗头性的事情发端、膨胀、蔓延，未雨绸缪，防范于未然，是团队需要面临和克服的问题。

　　孙行者和八戒之间的冲突积累，竟然演变到了八戒要行凶杀人的地步！那是在取经中途，唐僧被通天河的妖精抓到水底去了，孙行者不太通水性，于是叫八戒背他去水底找师父。这个呆子，长期积累的愤怒全然爆发出来了，他想把行者掼到泥里，想摔死他！理由是行者总是捉弄他，“欺负”他，这次他要报复，讨回公道，才算心理平衡。好在行者及时发现，变了个假行者让他摔，八戒的杀心没有得逞。

　　看看呆子有些什么地方和猴子有过节，让他不爽，竟要如此这般地掼杀猴子？

　　在五庄观偷人参果那次。猪八戒只是说了想吃果子，但却是猴子亲手偷的。可是事情败露后，行者却把责任往猪八戒身上推。郁闷不？

　　“三打白骨精”那回，猪八戒就看不惯猴子的做法，一个劲地在唐僧面前“嚼舌根”，弄得唐僧赶走了行者，结果唐僧被妖怪变成了老虎。唐僧得救后，八戒自然没有好果子吃。他劈头盖脸地、狠狠地把呆子收拾了一顿。呆子不爽啊！

　　在乌鸡国，行者深更半夜哄骗呆子下井去背死尸——乌鸡国国王。这样的活，呆子能没意见吗？重要的是，行者告诉呆子是好事，呆子还以为是有夜宵吃，没想到，是猴子在耍聪明诡计，叫他干霉事！猴子不实诚啊！

　　通天河，行者鼓动八戒变成陈家的女儿当“贡品”，八戒怎么也变不过来，可难为他了，行者看不顺眼，就要打他。好不容易变好了，却又让他当“人头贡品”，值班到很晚，等着妖精来吃他。行者让他做了他不想做的事情，他要报复啊！

　　还有好多好多这样的事呢!

　　嗨，人的心理就是这样。小事情先是能忍则忍，等到了一定的时机、场合，自然就爆发出来了。

　　能够在问题萌芽之初，就进行有效的疏导，让我们的心灵有效缓冲，你会发现：其实生活也没有什么大不了的！心理的保健很重要，对个人成长、家庭、婚姻、企业管理、组织发展都很重要啊！多让心理缓冲缓冲，明天一觉醒来，也许就啥事都没了！

　　章节思考：

　　“好马也吃回头草”的文化

　　《西游记》不是组织中的神话，而是关于现实组织的真实写照。如何正视我们在组织中的根本矛盾，如何理解组织发展的阶段和历程，如何对待组织中的种种是是非非，对我们一身现代装束，说着现代词汇，从事现代企业管理的现代人来说，究竟有什么帮助呢？

　　组织是什么？不同的组织为什么差别那么大？

　　以企业为例，当人们在叫喊终身制不适合企业发展的时候，同样，组织的雇佣流动性风险也在加大！孙行者几次被唐僧开除，几次又返回来，重新加入取经队伍，有什么不可以？现在，我们有多少人可以回到我们以前的单位呢？有多少人想“复婚”却没法“复婚”呢？

　　笔者想努力描述的是：人们完全可以更关注于人与组织的联系而不是某个事件！员工的离开，往往是因为事件引起，我们有没有真正去关注员工的内心世界？同样，我们有没有去关注自己孩子、老婆、父母、朋友、同事的内心世界？还是简单地把他们撇开?

　　君子不念旧恶。

　　孙行者被唐僧“开”掉的第一次，虽然回了花果山，但他的心思还是在取经事业上。且看：刚被赶回花果山的时候，他说的话是这样的：“小的们，你们不知道，那唐三藏不识贤愚，我为他一路上捉怪擒魔，使尽了平生的手段，几番打杀妖精，他却说我行凶作恶，不要我做徒弟，把我驱赶回来，还写立贬书为照，永不听用了。”可是事实上，猴子是心不死，心不甘。后来，猪八戒跑来搬救兵，几句话就激将了行者，于是，孙行者就要不顾一切地去救唐僧。这时候，小猴子们拉着他不让走，要他带它们去玩，行者又是这样说的：“小的们，你们说哪里话！我保唐僧这桩事，天上地下都晓得，晓得我孙行者是唐僧的徒弟啊！他倒不是赶我回来，倒是要我来家看看，送我来家自在耍几日……待我还去保唐僧，取经回东土，功成之后，仍回来和你们共乐天真。”

性格、观念、工作方法、个人情绪等引起的冲突都是离开的原因。离开，是一种选择，基于当时的选择，而不是永远。为什么要离开，有时候是因为形式上的东西僵住了，而并不是已经无可救药。

　　家庭中两口子吵架了，要分手，甚至有一方出走了或者被赶走了，往往还会回来。而企业却为什么少见？同类问题，为何结果迥异？

　　给自己和他人更多的空间，才有继续合作的可能性！只要“回头草”好吃，该吃，吃“回头草”有什么不好呢？

　　千呼万唤出巨著凡夫野子成正果

　　千呼万唤出巨著凡夫野子成正果（后记）

　　——《西游记》作者吴承恩的蝶变人生

　　明万历1577年春天的一个清晨，天刚蒙蒙亮，“射阳书斋”通宵达旦地灯火依然。室内，一位瘦削的老人正奋笔疾书，他就是江淮另类才子吴承恩。此时，雄鸡已叫了三遍。窗外的竹林和树丛，和着春天泥土的气息，在清晨的和风中摇曳生姿。吴承恩神清气爽，放下手中狼毫，长嘘一口气。这已经是他第25次誊写和校对《西游记》。现在，这部让他梦牵魂绕的心灵之作终于尘埃落定，大功告成了。吴承恩内心洋溢着由衷的喜悦，他已经很久没有这样高兴释怀了。今天，自己的夙愿终于得偿了！

　　这次，他并未像往常一样精心收拾书案，而是学着《西游记》故事末尾的情形，像佛一样双手合十，在椅子上坐定入禅。他仿佛置身于西天灵山如来圣地，与佛祖、菩萨、圣僧、罗汉、揭谛、比丘、优婆夷塞、各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽蓝、土地，一切得道的师仙一起合掌皈依，这是何等的荣耀和惬意啊！他不由得口中念道：

　　南无燃灯上古佛，南无药师琉璃光王佛。南无释迦牟尼佛，南无过去现在未来佛，南无清净喜佛，南无毗卢尸佛……

　　如是等一切世界诸佛。

　　愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。同生极乐国，尽报此一身。十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨（“摩诃萨”意为“有情于众生”），摩诃般若波罗密（意为“大智慧到彼岸”）。

　　此时此刻，他的心已经复归于超乎异常的平静。他要感恩于这个世界，感恩于这个世界中所有的支持或打击，感恩于所有的快乐与痛苦，感恩于那些小说中有血有肉的形象，感恩于生活中所有的幸运与不幸运。是他们告诉了他什么是正义，什么是善良，什么是丑恶，什么是卑微，什么是嬉笑，什么是诙谐，什么是光辉，什么是乐趣，什么是成功，什么是失败，什么是神仙，什么是正果……人生的一幕幕清晰地呈现在他的脑海中，泛起层层涟漪。父亲那慈祥而又渴望的面容，母亲那殷切而又平静的期待，儿时看戏时的痴迷，曾经的豪言壮语、对酒当歌和离经叛道，与挚友促膝谈心的畅快，对爱情的执著与迷恋，四处求书的极度疯狂，抒写诗词的意气风发，考场失落的沉重打击，外出云游的难忘岁月，奋起抗倭的壮志豪情，官场赈灾的无限义勇，牢狱之灾的无比辛酸，正名雪耻的痛快畅然……

　　年少轻狂一书生

　　江淮胜地，风景如画，才子佳人，人杰辈出。明朝淮水河下镇，运河贯穿，空前繁荣，成为当时漕运、盐运的重要集散地。这里商贾往来如潮，带来了集市的兴旺。每逢节日，三教九流纷纷赶往河下，或赶集市，或摆小摊，或来献艺，或看热闹，或有和尚行乞讲法，或有道士测字弄术……在这块风水宝地，吴承恩自小就领略了江南丰富的文化精髓。

　　吴承恩的父亲叫吴锐，喜好读书，但却是一个无缘官宦的生意人。而承恩的祖父和曾祖父都是文人官宦出身，因此，父亲希望儿子能了却自己的心愿，继承祖辈遗风，有朝一日能入仕耀祖。承恩有个姐姐叫承嘉，大他五岁。从小，承恩就生活在母亲张氏和姐姐的悉心照顾下，父亲更多的是打理着他的绒线铺小店，生意也还过得去。

　　承恩渐渐地长大了。也许是吴锐根本就没有想让儿子继承他的绒线生意，吴承恩从小就对做生意没一点兴趣。他最偏好的是和小伙伴们到处搜集一些鬼怪神仙之类的故事，借一些话本和画作来看。在小朋友圈子里，他的琴、棋、书、画可是出了名的。最让他感兴趣的是那些刺激的杂耍、戏本还有说书。

　　小时候的承恩就表现出丰富的想象力和创造力。

　　有一次，大家让他画鹅。他画了一只昂首欲飞的白天鹅，惹得邻里左右称赞不已。这孩子，是从哪里知道还有天鹅的呀？！

　　在私塾里，吴承恩更喜欢那些故事性的东西，而对死记硬背的知识则过目不忘。和那么多蹦蹦跳跳的小朋友一起玩耍，私塾的气氛也热闹得很。那时候，邻居搬来了一户姓沈的人家，家里有位公子，叫沈坤。两人情投意合，感情深厚，又都勤奋好学，聪慧过人，被人称为打铜巷（吴承恩的居处）的“二小神童”。

　　村子里面有很多说书高手。平常有事没事，小朋友都会和大人凑到一起兴致勃勃地听说书，什么《封神演义》啊，什么《西游记平话》啊，什么《周处下海擒拿蛟龙》啊，什么《大禹降伏淮水无支祁水怪》啊……吴承恩听得最多的、记忆最深刻的还是淮水无支祁水怪的故事。

　　说起无支祁水怪，关于它的传说可多了。听说他神通广大，高兴起来就让淮河涨水，不高兴就给放水。问题是，它一会儿高兴，一会儿又不高兴，所以一会儿涨水，一会儿又无水，因此，河水时而泛滥，田地时而干旱，灾害频生。又说大禹治水的时候，把它降伏了，锁在山下，饿了就给他吃铁丸子，渴了就给他喝铜汁。后来又听人说，他逃走了，还和其他一些水怪到处作怪……总之，关于无支祁水怪的传说一直都是一个谜。真是说者无心，听者有意，小承恩在思考着，他的小脑海里涌动着神话创造的梦想，涌动着对于写作的好奇和向往，这是一个多么美妙的世界啊!

　　故事听多了，戏曲和话本看多了，小承恩的志向也大起来了。出于对神话故事的喜好和向往，有一次，时年八岁的小承恩就大声地向家人和伙伴们宣布：“我要成为一个伟大的作家！”没想到，小承恩那时候不经意的一句话，竟然在他60多年后成为了事实！真是“狂语植下擎天树”啊，那时候，他还压根儿不知道会写什么样的一本书呢！

每个成功的人，心中都有一颗伟大的“种子”。这“种子”代表的是野心、进取心。我们中国人一向不喜欢野心，不主张野心，然而，也许看起来不谙世事甚至以为是不知道天高地厚的野心，正是一个人一辈子不服输，不向命运低头，不断挑战自我，最后长成参天大树的“种子”！

　　十年一觉功名梦

　　才气出众、博览群书的少年吴承恩写得一手好文章，名扬乡里。他十二岁的时候，淮安举行儒生会考，承恩不负众望，名列第一，考中秀才。从此，大家对他更是寄予了满腔厚望。

　　吴承恩渐渐地长大了，他开始知道，原来，人生存于世，并不像平话、戏曲故事中的神仙们那么逍遥。先前私塾里自由玩耍，到处找乐事的时光也越来越少。小朋友们都开始被他们的家人关在屋子里，准备着乡试，连邻居的好朋友沈坤也难得有机会和他一起出去玩。承恩觉得自己越来越孤单。唯一能让他感到开心的是：这些年，他手抄和记录了很多的神话故事，尤其是关于猴子的最多。那时候，他最爱看的就是《西游记平话》，最爱听的也是有关唐玄奘取经的戏曲。

　　在所有动物中，吴承恩最喜欢的是猴子。觉得只有猴子最聪明，最懂得人的心思，学习能力也最强。这些年，他见过无数的猴子，肥的，瘦的，大的，小的，会钻火圈的，会敬礼翻跟头的，会舞棒子的……他十六岁那一年，淮水两岸四季风调雨顺，百姓收成满仓，一派丰收景象。在那年繁华的集市上，吴承恩目睹了猴子耍棒子的表演。你看那猴子，瘦小个子，却一身霸气，眼睛骨碌碌地转着，手拿明晃晃的棒子，在观众的一片助兴声中，猴子一顿神舞，真个是出神入化，精妙绝伦，世界上真还有这般神气的精灵，简直就像天上下凡的神仙！有些喜欢恶作剧的人，故意逗弄起那小猴子，用东西砸它，你看它那怒气冲天的样子，一点都不怕人。如果惹火了它，它还拿着棒子追着人打呢！不过，只要耍猴人一声吆喝，伸出手掌，小猴子就马上跳上他的手，一副驯服乖巧的样子。可爱的猴子，调皮的猴子，狂傲的猴子，个性的猴子……这一次看猴的经历，让吴承恩大开眼界，他全神贯注地观察着猴子的一举一动，直到猴戏班子最后散场而去。西游啊，西游，要是有这样的猴子该有多好，他总觉得前人写的《西游记平话》里面的人物还不过瘾。

　　家庭的压力却让吴承恩不得不转移注意力去投考功名。只有考取功名，才是文人学子的唯一出路啊！然而，世事竟如此捉弄人，吴承恩一生多次参加乡试，都没有获取任何功名。

　　他难道没有用功吗？不是啊！父亲唯一的希望就是他能考取功名，走入仕途。父亲生前最大的遗憾就是做了一名商人，没有像祖父那样进入官场，在生意场上经常受人欺负。其实，吴承恩是想有一番抱负的，他很希望施展才华，完成父亲的心愿啊！十年寒窗，金榜题名，封妻荫子，光宗耀祖，是常人的想法。与常人不同的是，吴承恩的社会责任感很强。他情愿不要那功名，也不要让自己同那些昧心的官场人物同流合污。真是难得的人中豪杰！

　　笔者认为：吴承恩的兴趣根本就不在功名利禄上，他的心思正被那些他感兴趣并孜孜以求的神话所牵引。

　　吴承恩一辈子生活在自己的理想之中，虽然他也在考着功名，但他更多地选择按照自己的方式去生活，去实现自己写书的梦想。不去一心考取功名却去写“闲书”，就等于在与社会作斗争，就要冲破一些世俗的成见和价值观。这样的反叛精神，后来又成就了他。

　　对于神话研究的兴趣，占用了吴承恩大量的时间和思考空间。什么《二郎神搜山记》，什么志怪小说，都是他热衷去品读的读本。几十年来，他已经看过无数本的小说、话本，听过无数场的说书和戏剧，和朋友们交流过无数次的创意和思路……

　　人生处处皆文章

　　“神话就只能是神话吗？这样对读者、后人没有教育意义啊!我不能为写神话而写神话！我必须让后人看到我们生活中的自我形象，我必须让后人感悟到如何立志，如何走向成功！”人生的点点滴滴不正是那成功的足迹吗？

　　风流洒脱失心性。饮食男女，风流人生。我们每一个凡人都需要经历自己的男女之情，甚至有自己的感情情结。《西游记》中林林总总的男女感情描写，从那些荤段子或人物两性接触体验来看，作者多少是有着亲身的感情体验的。这种体验并不影响作者的伟大，反而真实地再现了人生成长细节中的经历点滴。吴承恩曾经心爱的女人，曾经十分痴迷的女人，曾经恨过的女人，曾经耳闻目睹的女人，她们闪烁的影子，让他无法抹去心头的记忆。虽然已经有了妻子和妾，但初恋的滋味和那些美好的爱情符号，让他永世难忘。他所耳闻目睹的农家风流韵事、青楼花花事也成了他作品的元素。要不然，那些白骨精、蜘蛛精、蝎子精、铁扇公主，怎么就能那么形象呢？

　　世态炎凉多磨难。磨难是一所学校。多次乡试不中，人们也开始慢慢地忘记了他这个老秀才，甚至有人公然地奚落他。面对这样的羞辱，他的内心又经受了多少煎熬？“一定要混出个人样来，一定要让那些人看看我吴承恩究竟是个什么人物！”多少次，他在心中对自己这样呐喊。然而，一次又一次，失败的重锤敲打在他的心上，敲打在他一颗本已破碎不堪的心上。迷惘、失落、困顿、绝望、不甘心……

　　顿悟淡薄明心志。吴承恩结交的社会名流甚多，像李春芳（当朝宰辅）、朱日藩、文征明、沈坤等人。他们或平常闲聊集会，或时常书信来往，互相传递信息，分享人生经历和心得，为吴承恩提供了大量的生活资料。从与他们的结识中，吴承恩渐渐明白，原来那些身在官场上的人却十分的难作为。就拿李春芳来说，位居宰辅又怎么样，还不是“伴君如伴虎”，如坐针毡？淮安有个文人，写了一首诗，被无端地打下了牢狱，据说是影射了当朝皇帝。文人啊，文人，命运就是如此的悲惨！官人啊，官人啊，也是“人在江湖，身不由己”啊！倒不如自己淡泊一生，与世无争，安心写好《西游记》，岂不乐哉快哉？

　　矢志不移弄乾坤。吴承恩不入仕途，自然有不入仕途的乐趣。偶尔感觉心情郁闷时，他就选择出去云游。多年来，他探访了无数的名山大川，浩瀚大海，名胜古刹。在金山寺里，他住了一月有余。他白天写作，晚上就和高僧、和尚们谈天论地，极其快活。其中，一位德高望重的高僧送给他一幅字画，内容是：成功之道，在于悟空、悟能、悟净。另送给他《般若波罗蜜心经》、《大唐西域记》一部并诸多佛经藏本。一日，他云游归来，折返东海，路过江苏云台山(今花果山)时听到了关于陈姓状元考取功名后来被谋杀的事情，不禁心有所动。唐僧的人物形象和故事便浮现了出来。在云台山上，成片的花果，漫山遍野，好一派花果山风景。更可喜的是：在这里，猴群到处皆是，它们攀山爬岩，别有一番洞天。他想起了无支祁水怪，想起了耍棒子的猴子，紧接着，猴王游天宫、逛地府、闯龙宫、去仙界、拜佛山等一系列画面呼之即出……

　　民间老叟弄英雄。嘉靖三十六年，倭寇入侵江淮之地，他还过了一把抗击倭寇的瘾，真是扬眉吐气啊！这一次，发起抗击倭寇的领袖人物，正是他的好朋友——状元郎沈坤。沈坤打出“抗倭保家”的旗号，很快就在民间召集到上千人，命名为“状元兵”，而且队伍日益庞大。无官无俸的吴承恩应邀出任军师。“状元兵”团结一心，智勇双全，多次成功地瓦解了倭寇的进犯，从此，江淮地区，又恢复了往日的平静。沈坤，这样一个善良、正义、勇敢的形象，难道不是孙悟空的缩影吗？然而，这样的英雄却遭人嫉妒，以“蓄意滋事”的罪名被官府打入了大狱!世间事情，黑白颠倒，人生还有什么看不开呢?

　　六十三岁时，吴承恩终于圆了自己的官场梦，以长兴县丞（二把手）的身份入仕。混迹官场是需要相当的“学问”的，更多的事情由不得你。你的心中装有百姓苍生，难道你的同僚和上司就是吗？皇上就是吗？更何况那些繁文缛节，逢迎溜须的事情也不是他之所长。实际情况验证：虽已高岁，但吴承恩并没有改变自己的性格，甚至可以说是完全不适应官场的生活。不过，最幸运的是，他的顶头上司是归有光。大家知道，归有光也是个十分有才华的文人，为人也相当正派。两人总算有共同语言。但不久，吴承恩就惹出了“乱子”。在闹饥荒的时候，他自作主张开仓放粮，解救落难百姓，而他则很快锒铛落狱。真是舍身“乱”法济苍生啊！在朋友的帮助下，吴承恩案件被迅速地“拨乱反正”，并给予了“荆府纪善”一职，聊以慰藉，总算有了公道。经过这次官场职业生涯，吴承恩力量大增。第一，已经了却了父亲的心愿，再无歉疚和顾及；第二，在官场职业生涯中，他给自己补了一课，为小说增添了必要的官场情节；第三，有了更多的了解老百姓实际疾苦的机会；第四，“荆府纪善”是个闲职，只拿俸禄，总算有个生计养老养家，写作的花销也有了个筹措。一切的一切，都已经功行圆满了，年迈的吴老先生心潮澎湃，文思泉涌，他不舍昼夜，奋笔疾书，孜孜不倦，这就是他终身梦寐以求的事业啊！

　　青史无名胜有名

　　书已经定稿了，可是书的作者署名却一直没有定下来。吴承恩的内心十分矛盾。青史留名，一直是他毕生的奋斗目标。《西游记》难道不是对他人生最好的总结，难道不是对他才华和价值的最好诠释吗？那些嘲笑过他的人，奚落过他的人，否定过他的人，误解过他的人，看到这部《西游记》，看他们还有什么话说呢？按理说，署上吴承恩的大名本是顺理成章。可是，现在，他却开始犹豫起来。

　　世事沧桑，物是人非。吴承恩已经脱胎换骨，显然已经不再是以前的吴承恩，不再是青壮年时那个一身傲气、浑身带刺、永不言败、狂傲不羁的吴承恩了。社会教给了吴承恩太多的东西。他已经淡薄了一切，没有了仇恨，没有了功利心，他只有一个最大的心愿，那就是——希望能感染更多的人走向成功！

　　可以肯定的是，这部书，天下百姓喜闻乐见，这已经是毋庸质疑的。因为，数十年来，零零碎碎地阅读过这部书的人已经不止500余人。他们上至宰辅、国子监祭酒、社会名流，下到村野草夫。凡阅读者，皆称奇叫绝。其实，吴承恩心里最明白，他在书中到底要表达什么意思。他是在表述一个人如何打破社会世俗的标准，实践自己的成功之路啊！

　　自从写定《西游记》的初稿，吴承恩就在思考如何署名的问题。因此，《西游记》完稿后，作者和出处仍然是空白。

　　“当今皇上，昏庸无能，奸臣四布，沉迷道教邪术，老夫在书中不妨点拨一二，只是不知这皇帝小儿是否能明了老夫的意思。要是听信谗言，以怨报德，再像三十年前南京国子监乡试时闹个‘文字狱’，岂不残害了亲戚、家眷、朋友一族？”想想明朝政府的黑暗，想想自己周围朋友的下场，想想自己多年来对家人的愧疚，想想自己膝下无子，他还是有些放不下。“万一书中触及到当朝的权势人物，我吴承恩怎么可以连累家人和他人呢？我一个古稀老人，还有什么可以求取的呢？做个‘隐姓作家’不也挺好吗？何必求取虚名？只要子孙后代能从这本《西游记》中获益一二，老夫在九泉之下也就瞑目了！”想到这里，于是，他落定身子，踱步案前，署上一个他早酝酿已久，令人十分猜疑的名字“华阳洞天主人”，而将父亲曾经寄托的名字“吴承恩”就此隐去了（关于真实的作者，是后人考证出来的）。

　　他会心地笑了，那是对天下苍生充满希望的笑容，那是对亲人和朋友们极负责任的笑容，也是他一生中最诡秘、最坦然的笑容！

扩展阅读

版权声明：