团队、狼性与“军容”
作者:《管理@人》 122
《司马法》是我国古代的一部重要兵书,汉代以降受到最高统治者的高度重视,直到宋元丰年间,《司马法》依然被列为《武经七书》之一而颁行武学,定为将校必读之书。其第二篇《天子之义》明确指出:“古者,国容不入军,军容不入国”。意思是说,国中的管理制度不能用于军中,军中的管理制度不能用于国中。
国计民生与军旅之事各有自己的特殊性,“国中之听,必得其情;军旅之听,必得其宜”。处理国计民生要充分考虑民情;而军旅之事虚虚实实,可以便宜行事。因此,国计民生要以教化为主,力求“教化之至”;而军旅制度讲究的是威严,而且要包围其中的尺度:“师多务威则民诎,少威,则民不胜”。如果混淆了两者的特殊性,对于两方面都是不利的,“军容入国,则民德废;国容入军,则民德弱。”
企业的团队建设无疑关系国计民生,属于“国容”的范畴,如此说来是不能像军队那样进行管理的。当然,历史是向前发展的,我们今天不必为故纸堆所累。但是历史又有惊人的相似之处,在鱼龙混杂的时候,温故可知新。仅仅从要把团队打造成狼队的极端做法来看,《司马法》强调“国容”与“军容”的界限在今天看来仍有现实意义,尤其是当企业需要以人为本,越来越重视企业文化建设的时候更是如此。
把团队打造成狼队往往要以“军容”的形式出现,如果说狼性文化的弊端需要反思,那就需要正确对待“军容入国”的问题。实际上,当创业者希望自己的团队像狼队一样的时候,是希望团队在市场如狼,而在自己面前又要以羊的面目出现,没有任何借口地去执行。
应当承认,这在一定时期内可以最大限度的激发人们的潜能,但是人的精神状态不可能始终处于亢奋状态。如果“军容入国”形成常态,会形成部分人的野性,造成部分成员的过劳死。与其说团队狼性化是一种狼文化,不如说是一种野化、退化。“军容入国”对团队的超负荷使用,或许在利益驱动下会在短时间内形成一定的竞争力,但往往会以创新能力的丧失为代价。
如果说战争是最高的竞争形式,军队是组织的理想状态,那么“军容”则应当是管理的极端表现。作为一种例外,在非常时期是必要的;在市场规律可以正常发挥作用的和平时期,对企业进行军事化管理固然可以作为一种理想状态去追求,却是不能将其理想化的。
越来越多的创业者认识到,管理其实是一个妥协的过程,只有按照既定的理想目标不断妥协才能走向成功;而管理者与团队成员之间肯定不是将军与士兵的关系,而是和而不同的“君子”关系,彼此的作用主要是互补的,惟如此才会构成最佳组合。管理中更多的需要认同和沟通,而不仅仅是叫干啥就干啥。
《司马法》说的很清楚,如果片面要求“军容入国”,则“上使民不得其义,百姓不得其叙,技用不得其利,牛马不得其任,有司凌之,此谓多威,多威则民诎。”统治者像对待士兵那样发号施令,人民群众无法真正了解其意图,百姓就不能按秩序行事,他们的技能也得不到充分地发挥,牛马等也不能得到合理地使用,负责传达的官吏就会欺侮他们,这样的刻意树威就会让百姓倍感屈辱。到了官逼民反的地步,那就麻烦了。在创业中也是一样,即使并无恶意也往往会适得其反。
一般认为,在体现管理制度的礼仪要求上,“军容”的标准似乎层次很高,而在古人那里恰好相反:“国容不入军”是指在民间必须注意的礼仪不必用于军中,“在军抗而立,在行遂而果,介者不拜,兵车不式,城上不趋,危事不齿。”因为在军中要威然挺立,在阵形中应坚决果断,甲胄在身则不施拜礼,居兵车之上不施式礼(古代一种在车上手按车前横木的俯首礼),危急时不必拘泥于尊卑次序。在体现“仁本”精神时允许破除常规:“是故杀人安人,杀之可也;攻其国,爱其民,攻之可也;以战止战,虽战可也。”而讲究“国容”需要更为谨慎:“故在国言文而语温,在朝恭以逊。修己以待人难进易退”。言语行为要文雅温和,在团队中要恭敬谦虚。先修省自己再约束他人,遇到困难要上遇到荣誉要让,等等。
按照这个讲法,军事化在企业中并不是管理的高境界。管理的高境界类似于无为危辽僖垢髦止嬲录虻ッ髁耍?ldquo;教极省,则民兴良矣;习惯成,则民体俗矣,教化之至也。”难怪现代市场角逐从产品的竞争到质量的竞争,进而又从品牌的竞争到文化的竞争,这一系列跃迁的确反映了竞争水平的提高。如果我们还无法达到无为而治水平的话,团队的建设非致力于“国容”的教化不可。
当然,国容与军容并非井水不犯河水,在整体上“军容”也包含在“国容”之中。诚如《司马法》所言:“礼与法表里也,文与武左右也。”市场竞争的确有狼性存在的一面,团队建设不能一概排斥“军容”,可以学习借鉴军队建设的合理成分。比如在决策层面像军队那样讲究机动灵活的战略战术、兵马未动粮草先行、关键时刻令行禁止等等。但是这与将团队建设军事化是两回事,更不能认为向军队学管理就是培养狼性。
须知竞争应当讲究节奏,张弛应当有度,在鼓动狼性中只顾张不讲弛。其实军队也要休整,如果以为“军容”就是狼性,处处剑拔弩张,对于个体,“过劳死”的悲剧难免时有发生;作为企业,颇像“穷兵黩武”,肯定无法和谐发展,难以保持可持续性。如果在团队建设中以军事化管理为由搞惟我独尊,集体的智慧得不到有效利用,在市场竞争中也会“别姬”的。
扩展阅读
变局下的营销团队与渠道商管理 2023.04.06
受博瑞森图书的邀请,在上海博库书城组织了一次读者见面会,演讲的题目是《变局下的营销团队与渠道商管理》。现将主要沟通内容,梳理如下。 一、现在和以前有什么不一样了? 1、企业环境快、乱、躁 近
作者:贾同领详情
从中国女排看企业团队建设 2023.03.30
中国女排在80年代获得过“五连冠”的辉煌,“铁榔头”郎平也成为了中国女排的代名词。笔者还记得那时候的年画都曾有郎平获奖的图片,因为那时候百废待兴,中国女排成为了当时国人的模范和骄傲。随后中国女排中间起
作者:贾同领详情
第22节:团队合作赏诗有方(1) 2023.02.08
系列专题:《诗意的教育:凭什么让学生爱上你》 第一章 第九节 团队合作赏诗有方 当学生通过团队合作,主体处于一种主动探究的状态中时,所呈现出的能量是何 其巨大。 我们所倡导的诗词教育,其目的不仅
作者:苏静详情
第23节:团队合作赏诗有方(2) 2023.02.08
系列专题:《诗意的教育:凭什么让学生爱上你》 quot; (十分钟后,每个组合都举起了手。) 师:展示显真功! 生:配合显真情! (注:这是每次组合展示前,为了提醒台下孩子们遵守纪律、配合听讲的qu
作者:苏静详情
第24节:团队合作赏诗有方(3) 2023.02.08
系列专题:《诗意的教育:凭什么让学生爱上你》 生:大家好!我是梁辰。我想为大家补充白居易的另外两首《忆江南》。(补充 诗文略)这三首《忆江南》虽然描写了江南不同的风景,但都表达了诗人对江南 的无限眷
作者:苏静详情
跟《七武士》学团队精神 2022.10.30
武士,是一群孤傲的群体,手中有剑、心中有梦,企图通过自己的剑术和谋略,为诸侯或者城主所用,跻身于上流社会中。然而,他们没有城池,没有固定的社会地位,连农民的一亩三分地他们也没有。每一个武士,都像刮过大
作者:叶敦明详情
版权声明:
本网刊登/转载的文章,仅代表作者个人或来源机构观点,不代表本站立场,本网不对其真伪性负责。
本网部分文章来源于其他媒体,本网转载此文只是为 网友免费提供更多的知识或资讯,传播管理/培训经验,不是直接以赢利为目的,版权归作者或来源机构所有。
如果您有任何版权方面问题或是本网相关内容侵犯了您的权益,请与我们联系,我们核实后将进行整理。
- 1厂家招商准备工作之沟 5
- 2太古可口可乐第2期降 15
- 3一定要脱离产品谈招商 19
- 4员工不是被招聘进来的 29
- 5姜上泉老师:降本必增 16
- 6西安王晓楠:2024 1432
- 7辅警或迎来转正新契机 43
- 8西安王晓楠:辅警月薪 55
- 9什么是小型门店的底层 38