国学辟谷-德者养心仁者养心_刘昕明_企业内训课程

国学辟谷-德者养心仁者养心

培训讲师：刘昕明

讲师背景：
刘昕明中国排毒养生指导师职业培训项目发起人；中国辟谷养生职业发起人中国自然养生创始人全国健康养生十强讲师高级心理咨询师健康管理师高级养生调理师高级辟谷养生指导师和师资高级排毒养生指导师；心灵指导师资自幼承袭祖传道家修持法，从事自然养生二十余详细>>

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概论：心理平衡”是健康长寿的基石。对于现代都市人来说，谁拥有了心理平衡谁就拥有
了健康和长寿。常保持心理平衡的人五脏淳厚，气血匀和，阴平阳秘，所以能健康长寿
。

1、何谓“养心”《黄帝内经》认为是“恬虚无”，即平淡宁静、乐观豁达、凝神自娱的心境。
孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣。其为人也多欲，虽有
存焉者，寡矣。”
2、德者养心“积善成德”，德的核心是做善事。中医认为德高者五脏淳厚，气血匀和
，阴平阳秘，所以能健康长寿。庄子说，有修养的人“平易恬，则忧患不能入，邪气不能
袭”；管子言：“人能正静，皮肤裕宽，耳目聪明，筋信而骨强”；荀子也说“有德则乐，
乐则能久”；孔子精辟指出：“大德必得其寿”。　　唐代大医孙思邈则认为“德行不克，
纵服玉液金丹，未能延年”，“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨
也”。相反，德劣者往往病多寿短。巴西一位学者经三十年研究发现，有贪污受贿罪行的
人，癌症、心脏病、脑出血发病率远远高于正常人群。可见，道德修养不仅是品质的要
求，而且是养生的手段。　　
3、仁者养心,仁，是孔子思想的核心。其基本思想是“己欲立而立人，己欲达而达人
”和“己所不欲，勿施于人”，具体可以概括为恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝
、弟等。“恭”有谦逊、尊敬之义；“宽”有宽容、宽大之义；“信”有诚信、有信用之义；
“敏”有勤勉之义；“惠”有柔顺之义；“智”有智慧、智谋之义；“勇”即勇敢之义；“忠”有
忠诚、尽心竭力之义；“恕”有仁爱、宽宥之义；“孝”为善待父母；“弟”同悌，为敬爱兄
长之义。一个人如果能仁全如此，其心境必定是欣慰和宽松，而不是懊恼、愤恨和作奸
犯科后的恐惧，因此，“仁者寿”。
4、善良者能获得内心的温暖，缓解内心的焦虑，故而少疾，恶意者终日在算计与被
算计之中，气机逆乱，阴阳失衡，故而多病而短寿。难怪《戒庵老人漫笔》记载“一士取科
第不以正，然与正人相来往，外貌虽轩昂，而心中实绥，竟不一载而死”。　　
5、养心，人的习惯是多年养成的，不可能一下子戒除所有毛病，需要日积月累地调
整，逐渐把多年养成的坏习惯消除。因此，人心本身也需要“养”，我们要学习把自己的
心当作一棵树、一株盆景来养育。　　孟子说：“养心莫善于寡欲”《孟子-
尽心》）。通过减少不健康的欲望，可以达到涵养心灵的作用。如果把我们的心比作一株
植物的话，那么也可以说，清除贪心和私欲，保持净心，发展自己性格中善良的一面，
就好比是在给自己的心浇水、施肥，保证心的健全生长。孟子还强调，“养心”一定要专
心致志，持之以恒，不能“一曝十寒”。
6、“专心致志”和“一曝十寒”这两个今天无人不晓的成语，就是孟子针对养心专门发
明出来的。虽然孟子所提出的“存心”和“养心”，都是针对“心”而发，但含义略有不同。
“存心”是就具体的心理活动而言，强调抓住良心不放；“养心”则强调培养健全的心灵需
要时间和耐性，不可能一蹴而就。“存心”从短期行为着眼，“养心”从长远效果着眼；“存
心”需要毅力和决心，“养心”需要细心和体验。故宫里有一个“养心殿”，这是帝王养心的
地方。可见孟子的养心思想，在中国古代文化中影响很大。　　
7、养心的核心，就是平静心神，清心寡欲，减少各种欲望，杂念重生，心神动荡，
这样就会消耗大量能量；气血动荡不安，心神外驰；而静心就是让气血按正常的规律而
运行，自然养生中心灵释放法，放松法，就是减少各种欲望，达到内养精神，达到平心
静气，养心，培充人体能量。

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