1920年冬，瞿秋白受某报社委派去新生的苏维埃俄国考察，漂泊途中写下了著名的游记体散文集《饿乡记程》。书中说“十月革命”后滞留在俄国的中国人有数万之多。他们大多数人贩卖鸦片，囤积居奇，或是混入布尔什维克党，以党员身份掩护着种种不法勾当，更有甚者投了红军，对百姓烧杀抢掠。他感慨道，在红色恐怖之下，我们的国民竟然能以这种方式在异邦存在，让人大吃一惊。以生存能力论，中国人排在世界各民族前列，应该不成问题。不过拿生存当理由，肆意突破道德底线，行事不择手段恐怕也是我们民族的特色之一。

时下流行的“狼道”文化，不过是这种特色现代演绎而已。狼是一种为了种群生存，不惜一切代价的动物。我们那些以狼为图腾的企业，屡屡把生存挂在嘴上，无非也是看中了狼性的这一点而已。这样的企业在迅速成长的背后，在致竞争对手于窘境的同时，是不是也应该考虑一下企业所承担的社会道德风险。

企业在不讲游戏规则的环境里竞争，彼此磨牙吮血，生存的危险系数无形中提高了好几个级别。“出来混江湖，欠了人家的总是要还的”，正是这种赌徒博弈式竞争环境的写照。以狼为图腾的草原帝国，因狼性中同时蕴藏的恶劣基因，鲜有能支撑很长时间而不崩解的，可见飞速发展未必就能基业常青。

运动是绝对的，静止是相对的，要想基业常青，与企业管理有关的因素，都应该是能够与时俱进的。组织结构、管理方式、企业文化莫不如此。企业图腾作为企业文化中最直观的表达，却起着相反的作用，就是将企业文化固化。固化的同义词是僵化，这样的结果是图腾文化中，不好的方面会随时间逐渐沉淀，结成磐石般的一团，好的方面却随风而逝。

不少民营企业的管理者信誓旦旦地宣称，他们的企业绝对不会沾染国有企业那些坏毛病，但是随着企业发展壮大，那些他们不愿意看到的东西不请自到。我们有数千年的农耕文明，我们身上的小农意识阴魂不散。其特征是在竞争的规则面前耍小聪明，在管理制度上却是持保守倾向。这种民族性多多少少会和正在固化的组织结构、管理方式、企业文化一拍即合。

简单易懂、便于统一员工思想的企业图腾正中了我们企业家们下怀。企业图腾不知不觉中压抑着组织变革的活力，他们却置若罔闻。克里斯·阿吉里斯(Chris Argyris)的“双向学习”以及罗莎贝丝·莫斯·康特(Rosabeth Moss Kanter)的“巨人学舞”，都明确地告诉我们，用一种自上而下的理念牢笼人心是行不通的，组织的 竞争力来自于每个组织成员的个性能够充分得到利用。

只有圣人之是非，而无自我之是非，是我们民族的悲剧，那些英雄、枭雄、奸雄振臂一呼，我们的民众便奋不顾身冲上前去，后果不言自明。商界创业的英雄们在组织里拥有着无上的威权，足以将图腾灌输到员工的神经末梢，但企业以后会不会因此而付出代价，就不得而知了，毕竟我们大多数企业还很年轻。

高于现实利益的长远目标，尊重组织成员个性的组织形式，健康有活力的企业文化，方是企业应该寻觅的，而不是像有些企业家挖空心思寻觅与众不同的图腾。愚夫尚淫祀，所谓淫祀，就是把狐仙柳怪，当做崇拜的对象，希望冥冥之中得到它们的帮助。过去的朝鲜读书人，时常讥笑中国人迷失大义，崇拜鬼怪，现在各个企业图腾多得好似动物展览会了，希望不要成为各国工商界的笑料。

[相关阅读]做狼还是做牛？

（作者：赵思思 中国人民大学商学院）

企业的个性五彩纷呈、千姿百态，道理何在？从本质上看，企业图腾是企业个性的表现，企业个性是企业对于环境的选择性适应结果。企业的图腾是企业在对于环境的适应性、企业宗旨的选择中“缔造”的。

狼VS牛

这两种图腾的企业对商业环境的认识到底有着怎样的差异？

在狼图腾者眼中，商界就是丛林，弱肉强食乃不二法则。
而世界万物中，狼的性格最接近现代企业精神——团结互助、亲情友爱、血战到底、永不言败，这样的精神，应该是企业文化的重要基石。
● 当代世界已进入到全球竞争搏杀的常态：倒闭破产、欺诈掠夺、赢家通吃、输家出局的活剧愈演愈烈。

● 全球化时代逼迫人奋进，鄙视眼泪，崇尚团队的拼搏和智慧。

● 人的天性是强悍的！

● 世界上只有永不停息的商战、企业战。

支持者代表：

姜戎：将来能冲进世界500强的中国制造业，大多是具有狼的精神的企业。因为“狼图腾”带来的是一种具有大游牧精神的团队合作、竞争拼搏的气息。这样的企业文化，才能与世界上先进的管理理念对接。因为许多发达国家强悍进取的企业性格，正是从西方古代的游牧精神发展而来。

那么牛图腾者又是如何认识商业运营的环境呢？

● “和”是“禾+口”，代表人人有饭吃。

● “谐”是“言+皆”，代表人人能说话。

● 世界上没有傻子，今天你可以剥夺别人的利益，甚至明天也可以继续剥夺，但后天你将得到一颗苦果。

● 要是把某个环节的他人利益侵占了，那么这个得利少的环节以后就会缺位；它一旦缺位，整个产业链条就断了，企业的整体利益也就没了。

支持者代表：

牛根生：大胜靠德。

存在的价值

对于任何一个企业来说，活下去都是第一要义。但为什么活下去，不同企业却有不同的回答。

很多企业，是为了赚钱而活着。能否赚钱成了企业活着的惟一意义。企业作为一个微观效益组织而言，这无可厚非。但是，企业到底为谁赚钱呢？如果是“为老板赚钱”，那么这样的企业充其量只是企业成员相互利用的工具，不会产生共同价值观，不会形成企业凝聚力，自然也不可能产生作为企业共同价值观集中体现的企业个性。对这样的企业而言，谈论企业图腾的选择与建设，是在谈论空中楼阁。

那我们来看看狼图腾者典范华为的“追求”：“现在社会上最流行的一句话是追求企业的最大利润率，而华为公司的追求是相反的。华为公司不需要利润最大化，只将利润保持一个较合理的尺度。我们追求什么呢？我们依靠点点滴滴、锲而不舍的艰苦追求，成为世界级领先企业。”(《华为基本法》)

再看看牛图腾的典范蒙牛的“理想”。在蒙牛所处的产业链上，有着广泛的利益相关者，可以概括为“三民”与“三军”(“三民”是指原料市场上的百万农民、资本市场上的千万股民、产品市场上的亿万居民；“三军”是指生产大军、销售大军、供应大军)。蒙牛从成立的第一天起，就确立了自己的创业纲领：“股东投资求回报，银行注入图利息，员工参与为收入，合作伙伴需赚钱，父老乡亲盼税收。”这一切建立在一个先决条件上：追求消费者利益最大化。

两个企业的追求迥然不同，却有一点共通之处：超越赚钱！把赚钱只是当成履行社会义务的工具，以此把人们吸引在一起，共同承担社会责任，是两个企业的共同特征。

狼和牛的“手腕”

对于在市场竞争中谋求生路的企业，还必须解决另一问题——如何对待竞争对手？

如何在残酷的优胜劣汰中成为强者胜出？如果说是否有社会责任感是企业能否持续发展的精神基础，体现着企业的人格境界；那么如何对待竞争对手，则体现出企业的竞争战略，体现着企业的个性特征。

在这个方面，华为和蒙牛大相异趣，做出了完全不同的选择。

华为强调的是市场竞争的对抗性，关注的是不同企业之间你死我活的竞争结果。为此，把商场当成战场，写出了一篇篇以弱胜强的杰出战例。纵观华为成长史，几乎每一步发展都是在血与火的拼杀中取得的。战场上兵戎相见，靠力量说话，没有温良恭俭让的地位。华为推崇狼，器重狈，主张在市场争夺战中企业成员协同努力，不惜“狼狈为奸”。
由于华为面对的竞争对手更多的是外国列强大公司，这种胆量和谋略更给人以一种道德上的激励力。
蒙牛强调的是市场竞争的互补性，关注的是不同企业之间你追我赶的竞争结果。为此，蒙牛把商场当运动场，写出了一篇篇巧妙借力的生动文章。纵观蒙牛成长史，几乎每一步发展都是在借力打力的周旋中取得的。商场上既有权谋奸诈，也要资源整合，要取得成功不仅靠智慧，还要靠胸怀和胆识。因此，蒙牛主张在市场争夺中企业成员要协同努力，诚信为本，反对“狼狈为奸”。结合蒙牛的竞争环境看，由于其竞争对手更多的是同处一城的同业大公司，这种胆量和谋略，也给人以一种特殊的道德激励力。

市场竞争各显神通，优胜劣败终有定论。在此过程中，斗争与协作始终相互伴随，不同企业会由于各种原因，更为关注其中的某一方面。究竟谁是谁非，要从具体条件出发，看对于企业发展和社会发展的作用，不能一概而论。但有一个事实正在逐渐被人们所认识：中国的市场经济越来越规范，竞争的规则也越来越明确。在这样的情况下，以共同信守竞争规则为前提，追求相互促进的竞争效果，已经不再是空洞的道德说教和虚幻追求。

也许可以推测，在关于企业图腾的未来选择中，人们也许会更多地看重老牛，而不再那么崇尚土狼。

相关阅读：图腾遴选的多重恩怨

（作者：林文而）

“雅虎之虎究竟是病猫还是老虎？”

你一定早就听说过奇虎与雅虎的江湖恩怨了。坊间曾流传说，马云在雅虎的员工大会上如是说：“就要让它骑(奇)虎难下！”

关于雅虎中国还有一个笑话。马云在看了陈凯歌拍的由范冰冰担纲的宣传片《阿虎》(一条狗的名字)感叹道：“我怎么看像是给搜狗做的广告呢？”

看起来有点闹剧的意思，却不可一笑置之。这背后隐含着一个非常重要的问题：企业图腾的遴选面临着多重风险，即使图腾的本义乃是凝聚某些优质精神，为企业员工准备精神鞭子或者牛鼻绳。这种风险在何时兑现，可能完全不在企业领袖和员工们的掌控之内。从某种意义上说，图腾的选择与冒险无异。

首先，当然也是最显而易见的是，一旦你千思万虑后笃定具有某些特质的物作为企业个性的象征之物，你的竞争对手就很可能从食物链或者控制链的上游寻找一个相应之物与你进行彻底而全面的竞争。看似无关紧要，但是一旦“厮杀”得如火如荼的时候，我方处于势微境地，这种生克关联就会被发酵。发酵之后，这种对图腾本来的正面期待就会“倒行逆驶”，以更为快捷的运动“发飚”，企业的员工就会在反方向形成关于企业的态势、地位的重新想象、认知。笔者以为，现在很难评估那个被联想辞掉的员工发表的“千万不要把企业当家”对联想的影响。

其次，由于企业的图腾具有一定的粘性(sticky)，即图腾一旦选定并深入人心，将很难轻易地被清除。如果其凝聚和附着的优点对员工形成有效的约束和激励，形成期待的组织行为特征，那善莫大焉。但对缺乏商业积淀的中国企业而言，变革、调整甚至“革命”的周期都比较短，因为转型社会导致商业生态的变化过于迅速。一种图腾物往往是优缺点并生，对某些特点的过于强调很可能导致与商业环境变迁的不协调。

从某种意义上说，企业的个性是企业家对企业所处的商业生态认知后做出的一种选择。且不说这种认知存在显而易见的风险——认知错误，不同企业家对同一个环境的认知也可能迥然不同。当一家企业出现企业家的更替时，前辈所选定的企业图腾很有可能与后来者相冲突，成为后来者变革的绊脚石而非助推器。而商业生态中各种力量的重构所产生的对企业的建设性压力会受到削弱，企业的适应力也“在劫难逃”，这样的企业很可能在滞后的变革中落伍。

此外，由于企业的图腾对外部人缺乏应有的驱动和约束，企业图腾的缺点完全可能被外部放大，甚至被员工曲解。

以华为为例，尽管任正非强调其狼文化乃是敏捷的反应和团队精神，但是这种形象却为媒体和部分离职的员工所诟病。人们对狼的联想更多的是凶狠、残忍、不择手段等诸多有悖常理和伦理特征。
再次，当新的员工进入企业的时候，企业一般地会进行认知的整合，也即所谓的“洗脑”，譬如联想的“入模子”和华为的军事化改造。但从长远看，这种对各种意识的同一而不是包容，对企业图腾进行灌输，对某些精神的强势整合究竟是对还是错？毕竟，华为尚且不到20年。国内优质企业脱胎于商业生态快速成长的大环境，成长在官本位缓慢剥离的年代，加之我们过于古老文明的包袱，企业的个性和图腾或多或少具有一定的非现代性，具有相当的中国特色—缺乏平等、充斥权术伎俩等等。

在现实的商业运作中，企业家的诸多言论经过媒体炒作，往往“升华”为看上去挺美的“真理”。以“企业家就是把企业当家的人”为例，听上去光鲜亮丽、生动可人，实则断章取义，把张瑞敏对员工应该具备主人翁姿态的强调异化为对企业家精神的一种中国化理解—这种对企业家的定义，粗浅、缺乏逻辑与现实依据！

更为重要的是，一旦对某些精神的强调在特殊环境下获得成功，将会使得企业的图腾所蕴含的精神泡沫化、神圣化，这将使得企业家陷入无法自我否定的“围城”之中，拒绝进行二次创业，导致企业家精神萎缩和企业个性僵化。

中国企业在为国际化忙活的时候，企业的图腾选择就更加困难和须谨慎。塞缪尔·亨廷顿所说的“文明的冲突”正上演得如火如荼、此起彼伏，甚至刀光剑影、硝烟腾腾。一个已经拥有某种图腾的中国企业只知道把这个图腾延伸、覆盖到各个分支和分公司，何其鲁莽！试想一个拥有白人、黑人、黄种人、伊斯兰教徒、天主教徒的公司能轻易分享一个图腾吗？

附文：图腾的渊源

（作者：黄继毅）

“图腾”最初源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”。图腾一词最早出现在1791年英国人龙格《一个印第安译员兼商人的航海探险》书中。图腾是一种文化现象，也是一种宗教现象，包括宗教、民俗、法律、文学艺术、婚姻等。世界上大多数民族都曾存在过图腾文化。

在远古时代，处在蒙昧状态中的人们，对许多自然现象既不能认识和解释，又无从掌握和控制，于是就认为存在某种能够主宰万物的偶像，并把自己的希求、期望寄托在它的身上。这种偶像，根据群体生活环境的不同可以是多种多样的。它既可以是某种动物或植物，如熊、虎、鹰、鹿或巨树、瑞草；也可以是某类自然现象，如雷鸣、闪电、云霓、风雨、火焰或日月星辰。不同的群体、部落认为某种东西和自己有着特殊的、甚至是神秘的关系，而且这种东西特别偏袒自己、佑护自己、能够替自己消灾降福，就把它奉为神灵，甚至祖先，以它的形象作为自己族群的标志或象征。这就是所谓的“图腾崇拜”。

图腾分为自然图腾和文化图腾。以某种生物或非生物作为群体名称，禁止杀害或食用，即图腾禁忌；相信群体与图腾之间的关系为亲属关系，其群体成员必须崇敬图腾，群体成员的身体装饰、日常用具、住所墓地的装饰，均采用图腾标志等等。图腾标志是最早的社会组织标志和象征。最初是某个氏族、部落的人用这个标志，同一个信仰、同一个祖先的人群，将图腾刻在居住的洞穴和劳动工具上，后来就作为战争祭祀的标识，慢慢发展为族徽、族旗，当国家成立后就成为国旗、国徽。最早这些标志出现在路口、村标，甚至器械、墓穴上面。比如河姆渡文化中的“双凤朝阳纹骨匕”与我国苗族的“双凤朝阳”图案不谋而合，说明这是很多氏族、部落、人群的一种图腾，不是随便画的东西。

最为有名的图腾莫过于中华民族创造的龙的图腾。龙是对多种动物进行集合创造出来的，角似鹿、头似驼、眼似兔、颈似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛，九九八十一鳞。

这种龙能粗能细，能潜水，能上天。中华民族祖先把龙赋予了很多神奇的力量，在世界各地哪个地方看到龙，就一定有中国人居住。在中国各个地方都有九龙壁。龙成了中华民族的象征。在东南亚也有很多国家和民族很喜欢中国的龙，他们认为龙能够给自己带来风调雨顺。
还有凤凰图腾。凤凰是神鸟，是鸟中之王。古人说，雄为凤，雌为凰，合称凤凰。凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。而这个图腾是由朱雀的胫骨做成的。凤凰为群鸟之首，追随者以万计。凤是百鸟风采的综合与升华，它的原形不外是阳鸟、鹰号鸟、孔雀和鸡四大类。西方的不死鸟也就是东方的凤凰。凤凰就是基督教中的神鸟——phoenix。“有一种鸟叫不死鸟，整整五百年，它栖息在黎巴嫩的地下，它将自己的翅膀涂满芳香，然后在帕列麦特月或福尔穆特月，飞到阿勒格城的祭司处。祭司给它一根葡萄藤，它带着藤条飞到神坛，点火自焚。次日在灰烬里可以找到一条虫子，第二天长出翅膀变成小鸟，第三天飞回故乡”。这正是浴火重生的凤凰，也即所谓凤凰涅 。

某些企业的标志也源于古老的图腾标志。“凤凰卫视”的台标就脱胎于一幅距今5000年的属马家窑文化的变形凤凰纹：一凤一凰盘旋和谐互动地飞舞。它直接的寓意就是阴阳结合。“凤凰卫视”的诞生其实就是一个东西文化融合的产物。它将富有煽动性的形象与大众的幻想结合，消除了坚硬的意识形态边界。在世界各地，在不同意识形态下生活着的华人将有可能获得共同的形象感召。香港位于东西方交界的地方，西方文化也有太阳鸟，象征东西文化的结合。此外，凤凰也有自我更新、与时俱进的概念。凤凰卫视用非常形象的概念，把全世界所有的华人聚集起来，所有的标都是开口的，象征着凤凰卫视与东西方艺术的结合。

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