刘备三顾茅庐请诸葛亮的佳话千百年来一直在民间广为流传，但很少有人问，假如诸葛亮对刘备的三请仍无动于衷怎么办？刘备是继续四请、五请一直请下去，还是深表遗憾另寻高人，抑或找个借口让关、张二位老弟把不识抬举的诸葛亮做了？

　　姜太公在中国历史上的名气要比刘备大得多，至今乡里人盖房子不是还要写上“姜太公在此百无禁忌”才放心吗？他老人家执政时，也有个与孔明差不多的人物，姜大人虽不象刘备那样亲自登门，但毕竟也请了三次，谁知那家伙竟不领情，姜大人于是乎一气之下就把他灭了。姜大人的理由是“夫不臣天子，不友诸候，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之是弃民也；召之三而不至，是逆民也；而旌之以为教首，使一国效之，望谁与之为君乎”？是啊，都象这样不买帐的话，这一方诸侯还怎么当？该杀！

　　宋朝人张咏因库吏偷拿一钱而杀之的故事，在传统社会是深得人们嘉许的，特别是他怒杀库吏前下的那句著名的判词：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿“。这里我们姑且不谈由一日一钱到千日千钱的推论是否成立，是否合理，单看张咏杀吏究竟是为了国库的千日千钱还是为了库吏的不服气，不顺从！开始张咏看见库吏偷拿一钱并无杀掉他的打算，只想打上几板子警戒一下，可是该死的库吏竟敢无视张大人的威权，勃然大怒说：“一钱何足道，乃杖我耶？尔能杖我，不能斩我也！”。对上司如此的不恭不敬，上司的尊严何在？这不等于找死吗？张咏可以用法过度，但库吏不能不顺从，不顺从就得杀掉。对张咏怒杀库吏一事原因的推断，还可从有关张咏的另一则故事中得到佐证：

　　“咏知益州时，尝有小吏忤咏，咏械其颈。吏恚曰：‘枷即易，脱即难！’咏曰：‘脱亦何难’。即就枷斩之，吏俱悚惧。”

　　懂得顺从，学会顺从是中国农耕社会各阶层臣民的安身立命之本。顺即顺君王之旨，顺官长之命，顺长辈之意，顺强者之欲，从即唯命是从，无条件服从，叫你往东不往西，叫你打狗不吆鸡。

　　顺从从大的方面来讲是奉三纲五常为圭臬，从小的方面来讲是遵乡规民俗，守族规家教。具体则表现为：一个人从能够记事的时候起就被要求做一个不乱说乱动的乖孩子，听长辈的话，听兄长的话，敬长辈若神明，向长辈打躬作揖，给长辈磕头跪拜。《三字经》中讲的“为人子，方少时，亲师友，习礼仪。”“弟与长，宜先知，首孝悌，次见闻”正是这个意思。

　　处于那样的氛围，即使有一两个开明的家长不想让子女受繁文缛节之苦，也不可能，你固然可以在自己家里同情和宽容自己的孩子，但孩子终归是要走上社会的，社会并不肯特殊对待你的孩子，你的孩子不守规矩，不知顺从，长大后又怎能立足？为了孩子不至于老大徒伤悲，还是趁早管教为好。更何况你虽然愿意同情宽容自己的孩子，但你的同族同宗们却未必愿意，因为这关系到门风、族风呀！

　　孩子稍大一点，望子成龙的父母便迫不及待地为他张罗文房四宝，请先生，进学堂，开始起“学而优则仕”的漫漫人生，面对双亲的热切期待和拳脚相加，他不得不早早收起一颗天真好玩的童心，一天到晚，规规矩矩地端坐在学堂里，学着老夫子的样子，满口子曰诗云之乎者也，头悬梁锥刺股，梦想着有一天能“学好文武艺，卖与帝王家”“朝为田舍郎，暮登天子堂”，实现他祖祖辈辈未曾实现的夙愿。

　　光阴茬苒，转眼间又到了男大当婚的年龄，做长辈的出于经济的、政治的、门第的、传宗接代的种种考虑，紧锣密鼓地为他张罗起婚事。不管他愿不愿意，喜不喜欢，对父母之命媒妁之言都不能抗拒，必须老老实实地按社会、家族、父母的意愿去成家立业，生儿育女。

　　婚姻是人生的一大转折。婚前，做儿子的有些不守规矩，不懂礼节的行为并不要紧，因为在长辈的心目中他终究还是个孩子；婚后，他已是一个大人，已有了本质的不同，再不能象婚前那样胡来，出门要请示，回来要问安。婚姻，不但使他在家中多了一层束缚，而且也使他在社会上平添了诸多榜梏。他开始要独立地去应对数不清的乡规民俗和猛于虎的苛政。昏聩天子的喜怒无常他要顺从，贪官污吏的横征暴敛他要顺从，乡里恶霸的巧取豪夺他要顺从，戕害人性的巫婆神汉他要顺从，村头田边的流言蜚语他要顺从，族中长老的装模作样他要顺从。在顺从中度日如年，在顺从中消灭自己。

　　支撑门户的男子虽因格守三纲而受气在外，但回家后尚有妻子儿女供他做出气筒，还可多少得到一点弥补，恢复一点心理平衡，算不得最难受。最难受的莫过于女子，从小在娘家被限制在一个狭小的范围内，上不得台盘见不得人，饱受父兄的冷眼；好不容易等到出嫁，婆婆的横挑鼻子竖挑眼早已在那恭候多时，碰上一个通情达理的丈夫方能免受皮肉之苦。什么是小媳妇？小媳妇身份最低，微不足道如一粒微尘，小媳妇就是时刻要小心谨慎，小心翼翼，小心伺候，小声下气，小心挨训，小心挨揍，小心被休。丈夫、公婆再无理再蛮横她都得一声不吭，一味顺从，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。最后即使熬到丈夫去世，自己做上婆婆也不一定能称心如意，仍有目不识丁，恶声恶气的儿子在那里吹胡子瞪眼，农耕社会的女子真难，难于上青天！

　　顺从的顺对处于上位的强者而言是对的，但对处于下位的弱者则不能叫做顺，而应叫做逆和屈。因为顺从了强者的贪欲，淫欲，权欲，兽欲，必然会逆拂弱者的自由意志和基本人性。

　　处于上位的强者对礼治体系的显失公允虽心知肚明，但也没有更好的两全共美的办法，因为有强者的舒心快意就有弱者的屈从压抑，不可避免。于是强者们为着缓和矛盾，减少冲突只好向弱者们大讲特讲顺从的好处，以期在弱者的灵魂深处树立起顺从强者是天经地义的观念，将弱者可能出现的怨恨与不满消除于无形。

　　但仅管如此，弱者的肉体痛苦和精神折磨还是难以止息。痛苦无奈的顺从终究要给弱者们造成两大不可磨灭的伤痕。

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