说冷学

《翟一名说冷学》 翟一名老师是一位中国古代学术研究者，永远把"非上上智 無了了心"挂于心间，时刻提醒自已对学术的追求，永远把"下闲棋 烧冷灶 布冷子 走独门"为核心，
      《翟一名说冷学》由天下无谋秘卷九书组成，在古代涉及权术谋略的古籍中，挑选出最具有指导性和谋略价值的，进行了全面的整理，系统的注释，引经据典，读来令人豁然开朗。历史总是惊人的相似，从这些谋术中，学者不仅能很好地重温历史，更能以史为鉴，指导自己在生活上、工作上、商场上、人际交往上更好地解决难题。
一：《罗织经》：中国古代关于整人诡计之术，可灵活应用于企业管理之中，如何管理、管控、解雇不服从管理的老员工···········
唐朝酷吏来俊臣、万国俊所撰的《罗织经》，是一部专讲罗织罪名、角谋斗智的书籍。在中国几千年的历史上，它是一道独特的“风景”，一次必然的孽生，有着不同寻常的意味。其一，它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典。其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白。其三，它是文明史上，第一部集邪恶智慧之大成的诡计全书。其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘——权谋厚黑。
二：《小人经》：中国古代关于”小人”智慧之学术，可灵活应有于企业经济发展：企业发展靠小人，企业稳定靠君子············
《小人经》是中国历史上最早出现的评述小人“智慧”的专著。作者冯道可作者冯道可称得上是官场上一个真正独一无二的奇迹。由于作者特殊的经历和小人视角，此书便来得有些分量，用曾国蕃的话说：“一部《小人经》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……”《小人经》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人，读者可以仁者见仁，智者见智。
三：《权某残卷》：中国古代关于人际关系权谋与外交之术，可灵活应有于企业外交，公共关系、有效沟通的应有···············
权谋术是应用于人际关系中的一些策略和手段，如果运用得好，权谋术就是智慧，甚至可以成为一门艺术，令人赏心悦目，击节赞赏。无论在政治、外交、军事，乃至最为普通的人际交往中，权谋术其实无处不在。权谋术在我国只是一种应用技术，而很少有人从理论上系统地加以研究和总结。作为中国古代为数不多的权谋术著作，这部书的参考价值是无可怀疑的。现代作者史半山对这部书加以注释，并附以相应历史典故、人物简介，并加以阐发，既充实了内容，又增强了可读性。四：《止学》：中国古代关于胜败荣辱的学术，可灵活应用于企业管理人员的素质提提·················
千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。
五：守弱学》：中国古代关于人生胜败的学术，可灵活应有于企业高层管理能力的提升·············
世上存在着强弱之分，有强者，但更多的是弱者。难道弱者便永远处于弱势，强者便可恒强吗？人的一生为何有时处于强势有时又处于弱势？强弱之势又是如何转化的？著名古籍整理专家马树全先生，便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述，整理编著了这一非常具有实用价值的《守弱学》。内容丰富，意义深刻，具有知识性、趣味性、情节性、生动性、可读性等特点。六：《解厄学》：中国古代关于趋利避害的学术，可灵活应有于企业总裁管理能力的提升···········
遭逢厄运，自陷困境是人生的常态，抱怨和逃避是毫无出路的。人的一生不可能一帆风顺，重要的是解厄脱困，化不利为有利，化灾厄为吉祥。北宋宰相晏殊的这本书不仅立足于“解厄”，它更关注人们致厄的根源。晏殊在书中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点，提出了解厄当治本的主张。这是晏殊的高明之处，亦是此书的特殊之处，可以说，这是一部古代历史上唯一的系统论述和解析“人性的弱点”的专著，可谓洞察深邃，入木三分。七：《度心术》：中国古代关于瓦解他人内心的学术，可灵活应有于企业总裁管理能力的提升·············
“得人心者得天下”；“上智者御心，下智者御力”。古往今来，这已经被普遍认同。大至治理一个国家，小到管理一个地方，甚或一个企业、一个单位，皆同此理。
 
    得心，须先御心（驾御人心）；御心，须先度心（了解掌握人心）。于是，“度心术”应运而生。 在中国漫漫的历史长河中，“度心术”已经作为一种人生技能、社会生存斗争的利器，被斗智角力场中的人们所推崇。纵观古今，凡成大事者，大都享有“御人大师”的美誉。他们谙熟人心，利用人心，擅于说服人、引导人、控制人、驾御人，让人心甘情愿地效力于其鞍前马后，颇具“登高一呼，应者云集”的人格魅力和个人感召力。
       《度心术》，作者：唐代李义府。他从度心、御心、擒心、纵心、夺心，诛心等十个方面，将看似繁复深奥的“度心之术”，变得简单明了，而且具有很强的可操作性。
八：《处事悬镜》：中国古代关于教人如何为人处世的学术。可灵活应有于企业总裁智慧提升·············
《处世悬镜》是一本教人如何为人处世的经典古书。作者为南北朝傅昭。行为上，识为先；藏者盛，舍者得；曲为聪，止为智；忍为要，厚者成；信者无敌。世事无常，先求退安而后致荣达。
九：《势胜学》：中国古代关于对”势”与生存的学术。可灵活应有于企业发展战略规划的提升·········
作者薛居正，北宋初期名臣。他行为纯正，生活俭朴，做宰相时简易宽容，不喜欢苛刻地考察，士大夫因此称道他。他从参政到做宰相，共十八年，始终没有失掉皇上的恩遇。
对“势”的关注，许多人是缺乏的；对“势”的认识和作用，多数人是模糊的；对“势”的掌握和运用，掌权者需要，普通人同样需要。这是《势胜学》给予世人的最大警示。
“势”与人们的生存、生活息息相关。有权力的人要“造势”、“用势”、“驭势”，无权力的人要“度势…借势…附势”，富贵之人担心“失势”，平民百姓期盼“得势”。可以说，“势”是非常重要的，只是人们把它看得过于抽象和高深，这才会望而却步。
幸运的是，北宋初期的名臣薛居正对“势”有很深的研究和心得，他把看似玄奧难解的“势”作了通俗实用的论述与解析，其抽丝剥茧的功力和化繁为简的智慧，令今人为之赞叹。透过这本《势胜学》，让有权者如何行权、无权者如何取势、富贵者如何守业、贫贱者如何进取这些人生中大的命题都有了明确具体的答案。这些解答虽不是唯一的，但以“势”的角度作解却是独到的，其价值自然是实际的，对人的启发也是不可替代的。
《势胜学》一书给予强者是如虎添翼，给予弱者是雪中送炭，它不仅是制胜的理念，更是如何制胜的行动指南。

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