《向老子学管理》内 训

一、老子生平与《道德经》简介

老子的传说与《史记•老子传》的记载

孔子问礼于老子……

《道德经》的名称及由来

二、老子究竟有多大学问？

1、老子究竟明白了什么？

2、《道德经》的内在理路（源头本体、修证境界、大机妙用）

3、老子的学问是怎么获得的？（老师教的吗？）

三、老子悟道与我们的高效学习方法参悟

1、老子为什么要悟道？

2、我们世间的学习法与悟道有什么关系？

3、何为悟，何为感悟、领悟？

4、何为渐修，何为顿悟？

5、如何从老子悟道智慧中领悟高效的学习方法？

●《道德经》参考：

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（一章）

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为（四十八章）

不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少（四十七章）

是以圣人不行而知，不见而明，不为而成（四十七章）

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病（七十一章）

四、老子的核心价值观、太极思维模式与管理思维、管理决断

1、为什么说管理思维水平系企业人的终极管理能力？

2、我们日常是怎样进行管理决断，战略决策的？

3、决策、决断中的价值取向有什么意义？

4、价值观如何决定我们的心智模式？

5、为什么说企业价值观终会决定企业的存亡发展？

6、何为太极思维？

7、世人观阳，老子观阴——老子的太极思维模式解析

8、如何从老子智慧参悟中修炼我们的价值观？

●《道德经》参考：

道可道，非常道；名可名，非常名（一章）

人法地，地法天，天法道，道法自然（二十五章）

道常无为而无不为（三十七章）

天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞（三十九章）

天下万物生于有，有生于无（四十章）

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和（四十二章）

道生之，德蓄之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德（五十一章）

五、老子与企业识人、用人智慧

1、为什么说现代人力资源管理的基础首在识人？

2、老子是以什么标准识人的？

3、企业应如何智慧性地建立自身的人才标准？

4、何谓道，何谓德？

5、为什么说真修道德者必会成就大学问？

6、用人才究竟是用人的什么？

7、识人究竟要识人的什么？

8、如何管理人心？

●《道德经》参考：

知人者智，自知者明（三十三章）

宠辱若惊，贵大患若身（十三章）

贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下（十三章）

自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长（二十四章）

重为轻根，静为躁君（二十六章）

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德（三十八章）

大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形（四十一章）

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷（四十五章）

圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之（四十九章）

知者不言，言者不知（五十六章）

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀（五十八章）

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德（六十八章）

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知（八十一章）

六、老子智慧与企业经营谋略

1、何为道，何为术？

2、何为智慧？

3、正心与智慧与谋略与太极机用有什么关联？

4、为何古人将谋略称为阴阳术、长短术？

5、为何说企业谋略的根本系其对资源价值的重新界定和选择？

6、谋略从辨证中来——老子智慧与企业辨证法

7、为什么说谋略之道必须尊道厚德？

●《道德经》参考：

有之以为利，无之以为用（十一章）

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式（二十二章）

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大治不割（二十八章）

反者道之动，弱者道之用（四十章）

夫唯不争，故天下莫能与之争（二十二章）

将欲取之，必固与之（三十六章）

以正治国，以奇用兵，以无事取天下（五十七章）

大邦者下流，天下之交也，天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦（六十一章）

江海之所以为百谷王，以其善下之（六十六章）

取天下常以无事，及其有事，不足以取天下（四十八章）

企者不立，跨者不行（二十四章）

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏（五十八章）

七、老子的道德智慧与领导力修为

1、从老子道统智慧领悟现代企业之领导力标准

2、用心、心智模式与领导力成就

3、低之德与人格、品性修为的领导力成长

4、言、行的智慧与领导力成就

5、何谓守中，与领导力智慧有什么必然关系吗？

●《道德经》参考：

圣人常无心，以百姓之心为心（四十九章）

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道（八章）

治大国，若烹小鲜（六十章）

重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然（二十六章）

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德（五十一章）

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去（二章）

善行，无辙迹；善言无瑕谪；善数，不用筹策（二十七章）

圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨（三章）

多言数穷，不如守中（五章）

孔德之容，惟道是从（二十一章）

以其终不自为大，故能成其大（三十四章）

柔弱胜刚强（三十六章）

清静为天下正（四十五章）

含德之厚，比于赤子（五十五章）

治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神（六十章）

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先（六十七章）

是以兵强则灭，木强则折（七十六章）

八、老子智慧与企业运营、事业成就之道

1、道与企业运营的规律、原理解析

2、天道、人道之悟与商道智慧解析

3、老子利他的智慧与事业成就

4、厚德载物与企业运营

●《道德经》参考：

大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大（三十四章）

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下（六十四章）

为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失（六十四章）

民不畏死，奈何以死惧之？（七十四章）

天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀（七十七章）

是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王”。正言若反。（七十八章）

天道无亲，常与善人（七十九章）

天之道，利而不害。圣人之道，为而不争（八十一章）

九、老子智慧与企业基业长青之道

1、老子大道智慧与基业常青原理融通

2、智慧参悟与企业命理掌控

3、基业常青与价值观修炼的内在必然

4、利他的智慧与企业的超越价值论

5、老子的道德智慧与企业道德解析

6、合格的企业公民与企业长治久安之道

●《道德经》参考：

天长地久，天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存（七章）

不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆（十六章）

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保（九章）

物壮则老，是谓不道，不道早已（三十章）

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得（四十六章）

治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道（五十九章）

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