一个没有传统文化观的民族，一个没有历史自信心的民族，一个没有道德信任感的民族，一个没有坚忍不拔志的民族，就是一个等待被灭亡的民族。这绝不是危言耸听，而是摆在中国未来企业家面前的一个严峻事实。 正如人大工商管理研修中心主任──任志宽先生，在其为《变革之舞》书中所写的序中所说，《第五项修炼》倡导的学习型组织及其互动共享的学习系统，是企业应对变化、创造未来的惟一持久的竞争优势。又说：“……我们深深感到，组织的学习对于企业进行自身变革的迫切性和重要性，并企盼早日寻找到其内在的规律及有效的方法……”。 《呼唤企业家》系列丛书所推出的：超越第五项修炼和六西格玛的培训──“零项修炼”恰恰就是任先生所企盼与寻找的“内在规律及有效的方法”。 因为，任何成功的事业的完成和成就都是“用心”去完成和成就的。《呼唤企业家》系列丛书和“零项修炼”更是提供成就一颗圆明透彻的智慧之心的金匙和平台。 《庄子·天下》有言：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”庄子的这一段话，不止是针对了当时世道人心的嚣然无序的批判，并且对于我们当前所处的时代更有启聩振愚的作用。正如庄子所说，内圣外王之道之所以暗而不明，郁而不发，是因为天下之人各为其所欲焉以为自方。 那么，究竟庄子所说的“内圣外王之道”是些什么？“天下之人之各为其所欲焉以为自方”又是如何的一种情况，时至今日，确实值得探讨。 禅门有所谓“牢笼不肯住，呼唤不回头”，“榔木栗横担不顾人，直向千峰万峰去”的精神，正是这种“虽千万人吾往矣”的大无畏精神诠释了庄子所说的“内圣外王之道”，正是这种“悬崖撒手，自肯承当”的精神，才使得中华民族屹立于万年如晦风雨而不衰。 “呼唤企业家”系列丛书，正是基于庄子“内圣外王之道”的精神感召而应世，正是基于庄子“天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多一察焉以自好”的世道批判而应世。 我们之所以以“呼唤企业家”为标旨而出版丛书，正是有感于：当代能够完成“内圣外王之道”的，首先应该是中国未来的企业家---中华民族智慧与德业、承当与行愿的继承者。 诚如在《呼唤企业家---心的回归》书中第一章之《中华民族发展的五个契机》中所引喻的，WTO确是中华民族第五个契机中千载一遇的时机。它使我们彻底获得解放：从体制的制约中；它使我们完全获得自救：从企业的改革中。在面临的新经济时代中，一旦我们找回，一旦我们恢复和继承了本自具足的民族智慧和德行，我们可以毫无拘束，轻装上阵，在国际起跑线上，没有干预，没有包袱，没有捆绑；有的只是开放，有的只是公正；自由的竞争，自在的发展。只要我们自信，只要我们自重，只要我们自尊，只要我们自肯；进而向西方先进文明，商业规则，取其精华，无尽止地学习，强强交融，精华精英，一个精蕴的中华文明重新屹立在二十一世纪中，绝非虚言。 进入这个时代的特点，是“知本家”和“资本家”的结合。只有当这两者互相结合为一体时，中国的企业，中国的社会才能真正激发出最大的能量和光芒。要完成这个空前伟大而又光荣的使命，还是必须要回归到企业本身的安身立命之处──内圣外王之道，以及企业家本人的安身立命之处──内圣外王之道。 因此，我们可以这么说，庄子所谓的“内圣外王之道”就是“心的回归”：用心去看、去听、去做、去爱、去关怀……由修身到天下平。这是中国未来企业家的使命，也是中国未来社会兴盛的契机。需要补充说明的是：《呼唤企业家》丛书正是为了万千个公务缠身，读书无暇的企业家们能多快好省──省心、省力、省时──进入浩如烟海、博大精深的中国文化思想宝库中学习智慧、增长智慧，而提供的金钥匙和平台。 导言：藻炼心灵的华章
第一篇 内圣外王
第一章 中国企业家内圣外王之道
第二章 禅文化对中国唐宋时期经济文化的影响
第三章 日本企业家内圣外王之道——从堤义明的“忍与决断”到日本企业的文化精神
第四章 《易经》在现代企业及经济管理中的应用
第五章 诗的教化——中华民族是诗化的国度
第二篇 心的管理
第六章 老庄思想——“无用之用”在现代商业中的运用
第七章 管子荀子的经世致用思想
第三篇 心的解放
第八章 《大学》《中庸》《礼记》对现代教育思想的启示——兼评印度IT产业教育思想之成功经验
第九章 毛泽东思想——集内圣外王之道的大成
第十章 如何深造中国化企业文化
附录——佛教现代化的刍议
后记——时代的纶音

 

 

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