出版缘起
中华民族有灿烂辉煌的历史，有悠久绵长的文化，中华文化综罗百代，广博精微，国学经典中蕴藏着中国五千年历史中的全部智慧精髓。这是维系民族发展的精神支柱，也是我们取之不尽、用之不竭的宝贵财富。以史为鉴，可以知兴衰。我们正在从事的建设社会主义和谐社会和科学发展观的前无古人的宏伟事业。有继承，才有创新。了解历史，才能更好地创造历史。中华国学是全人类的珍宝，在当前极度物质时代，她正在脱去尘埃，逐渐露出她那畅通无阻、往而无害、用而无尽的和谐之光！
《中华国学智库》以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学求体系，构成了恢弘的经、史、子、集四部。以独特的视角诠释国学。读者可寻根溯源，探寻中华文化之本，从而达到鉴古知今，继先哲之遗产，发潜德之幽光之目的。

精华聚焦
经部 《大学》是《礼记》中的一篇，儒家经典之一。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》。《论语》是孔子记录其言行的一部集子。成书于战国初期。内容多半涉及人类社会生活问题，直到近代新文化运动之前，一直是中国人的初学必读之书。《孟子》一书由孟子所著，儒家经典之一，共七篇。直到清末一直是科举必考内容。《周易》是中国周代的典籍，是周文王姬昌所作。被尊为“群经之首。诸子百家之源”。《尚书》是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。由孔子编撰而成，所记基本是誓、命、训、诰一类的言辞。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记选修身作人的准则。《左传》是我国现存最早的、第一部较为完备的编年体史书。左丘明所撰。以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。《考经》中国古代儒家的伦理学著作。成书于秦汉之际，全书共分18章。该书以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠需联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化神秘化，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。

子部 《荀子》一书为战国末期赵人荀况及其弟子所著。共32篇。荀子以儒学为本，对诸子百家之说进行了激烈批评。《老子》是道家最重要的经典。共81章，约成书于战国时期。其学说对中国哲学发展具有深刻意义。《庄子》是道家经典之一。名篇有《逍适祷》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。《六韬》一成书于战国时代，被誉为是兵家权谋的始祖。《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。《孙子兵法》孙武著。成书于春秋末期，共13篇。是孙武初次见面赠送给吴王的见面礼，是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作，享有“兵学圣典”的美誉。《吴子》为兵学家吴起所作。该书所论及的一些军事理论和方法，具有重要的军事史料价值和军事学术价值。《智囊》为冯梦龙所著。全书共收上起先秦，下迄明代的历代智慧故事1238则，依内容分为10部28卷。《鬼谷子》为纵横家鼻祖鬼谷子所著。共有十四篇，其内容侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。《世说新语》南朝宋刘义庆编撰，是南北朝时期的一部记述后汉至南朝刘宋王朝人物的遗闻轶事的杂史。《容斋随笔》洪迈著。计随笔、续笔、三笔、四笔各16卷，五笔10卷，共74卷。堪称宋朝之前的百科全书。

史部 《国语》是中国最早的一部国别史著作。记录了春秋时期的经济、财政、军事、兵法、外交、教育、法律、婚姻等各种内容，对研究先秦时期的历史非常重要。《战国策》是中国古代的一部国别体史书。共33卷。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略。《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，西汉司马迁撰，约成书于公元前104年至公元前91年。鲁迅誉之为“史家之绝唱。无韵之《离骚》”。《汉书》是我国第一部纪传体断代史，东汉班固撰，共120卷。主要记述汉高祖元年(前206年)至王莽地皇四年(23年)共230年的史事，是继《史记》之后我国古代又一部重要史书。《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书。记载了从王莽起至汉献帝止共195年的史实。其中，本纪和列传的作者是南朝刘宋时的范晔，志的作者是晋朝的司马彪。《贞观政要》是一部政论性的史书。全书10卷40篇。作者是唐代史学家吴兢。这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。《史通》中国古代第一部系统的史学评论著作。二十卷。唐代著名史学家刘知几撰，成书于中宗景龙四年。包括内篇三十九篇、外篇十三篇。内篇为全书的主体，着重讲史书的体裁体例、史料采集、表述要点和作史原则，而以评论史书体裁为主；外篇论述史官制度、史籍源流拜杂评史家得失。
集部 《楚辞》是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌总集。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。《两汉魏晋南北朝诗》是继秦以后的两汉存在约400年。留下了价值很高的诗歌遗产，如乐府民歌、爱情诗、叙事诗、魏晋民歌和南北朝民歌等。《唐诗》是我国优秀的文学遗产之一。唐诗有五言古体诗。七言古体诗，五言绝句，七言绝句。五言律诗，七言律诗。《宋词》是继唐诗之后的又一种文学体裁。历来与唐诗并称双绝，远从《诗经》、《楚辞》及汉魏六朝诗歌里汲取营养，又为后来的明清戏剧小说输送了有机成分。《元杂剧》是在金院本和诸宫调的直接影响之下，融合各种表演艺求形式而成的一种完整的戏剧形式。拜在唐宋以来话本、词曲、讲唱文学的基础上创造了成熟的文学剧本。《散文》指不讲究韵律的散体文章，一种文学体裁，包括杂文、随笔、蒋记等。我国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散文”，即除诗、词、曲、赋之外，不论是文学作品还是非文学作品，都一概称之为“散文”。现代的散文指除诗歌、戏剧、小说以外的文学作品。包括杂文、小品文、随笔、游记、传记、见闻录、回忆录、报告文学等。

中华国学智库四大功用
一、个人得国学而健康
个人生命至高追求是健康长寿，有了健康长寿的身体，个体才能更好地具备善良、友爱、快乐、自由等品质，并更好地贡献社会实现人生价值，正是引导个体去实现健康长寿人生的保证。中华国学较好地把自然终极其理“道”与生命、人、社会等无缝连接，形成了世界领先的文明体系，可以指导人类在现世中、在人世间自我修行，实现健康、善良、友爱、自由的人生，这样的人生就是健康长寿的人生，因此对个人而言中华国学是健康、幸福、自由之源。

二、家庭得国学而和睦
家庭是社会的基本组成部分，社会学家把家庭比喻为社会的细胞，个人健康快乐，家庭和睦富裕是社会和谐的基本前提。国学对家庭中每个成员都有具体的行为要求，基本要求可概括为母慈、父严、兄怜、弟恭、子孝。“养不教，父之过”，国学明确了家庭首先承担对后代教育责任。由于家庭承担教育子女的首要责任，“家规”自然而然地成为中华家庭优良传统，具有良好中华传统的家庭都有明细的家规。俗话说：“国有国法，家有家规”，国法宜管大的方面，细节方面不可能管到，更不可能管好；家规以社会道德、礼俗等为：隹绳。家规恰好是国法的点缀，它可以对个体进行非常细节性的约束和监察，有盎于个体早日形成道德自觉—惧独。

三、国家得国学而和谐
国家由个人、家庭、单位等构成，国家意志即个人、家庭、单位等意志的集中体现，通过国家机构有利保障，实现了个人健康、自由、幸福、友爱；家庭和睦，邻居友好；单位信用经营、谋取适当利润、可持续发展；幼有所长、少有所学、壮有所用、老有所养；所有人平等生存；人们各司其职、各尽所能，国家处于这种状态就是中华国学所指的和谐。

四、天下得国学而大同
中华国学就是以自然和谐为最高标准，通过培养个人道德、社会道建，形成道德自觉，并建立对世界的正确认识，而实现人与自我、人与他人、人与社会、人与自然、社会与自然的和谐。孔子说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独疲疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃於地也，不必藏於己；力恶其不出於身也，不必为己。是故谋闭而不与，乱贼而不作，故外户不闭，是谓大同”。孔子对天下—地球村的理想状态进行了朴素的描绘，世界大同是人类理想社会的朴素状态，受孔子的影响人类前赴后继地追求着人类理想未来，现代人则进行了全球共产主义运动、民主科学自由运动等，这些探索为世界和谐及大同打下了良好的基础。
编委成员
季羡林 当代学界泰斗、东方国学大师、著名古文字学家、历史学家、中国语言学家、中科院院士
任继愈 当代学界泰斗、国学大师、哲学家、现任国家图书馆名誉馆长
文怀沙 楚辞泰斗、哲学家、中国诗书画艺术研究院名誉院长、上海文学院名誉院长
汤一介 著名哲学家、北京大学教授、中国哲学与文化研究所所长

编委会成员单位
中国社会科学院、故宫博物院、北京大学、清华大学、中国人民大学、复旦大学、浙江大学、山东大学、北京师范大学、上海文学院、中央文史馆、国家图书馆、中国历史档案馆、中华炎黄文化研究会、国家古籍规划整理小组。

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